《催眠真相自我的觉醒》：第1节 传统催眠术介绍

------第1节 传统催眠术介绍------

在心理学以及心理咨询技术出现以前，宗教担负起了心理治疗的功能。甚至在如今西方国家，信仰基督教的人们会找到牧师进行忏悔。这时候，牧师恰恰起到了类似心理咨询师的的作用。

其实，全世界各种各样的宗教文化中，都会有各种各样类似催眠的成份。世界上第一个催眠师麦斯麦尔最初的使用催眠术帮人治病的时候，便穿着象巫师一样的衣服，便是借用了宗教的一些方法进行催眠治病。而且，有意思的是，他的催眠治疗效果还很不错。因此，当年在法国，他的粉丝大多为贵族妇女，生意好得了不得，以至于后来他更发明集体催眠术，每次给十几个病人治病，轰动一时。麦斯麦尔的故事我们会在催眠术起源的部分详细介绍。

既然催眠现象是人类的一种本能，那么人类的祖先必定在很早以前便已经发现了催眠现象并加以利用。有些时候，我甚至感觉古人在人类潜意识的开发上，远远超出了我们现代人的想象。虽然古人并不知道潜意识这个名词，但是他们会用别的词来形容潜意识。比如道家用精、气、神之类的词汇来形容潜意识，而佛家则有第七识、第八识来形容潜意识。

我个人觉得，古代很多修行人都是水平很高的催眠大师。而他们在打坐的时候，或许就是一种自我催眠的境界。而他们会通过一种类似催眠的方法，帮人调理心情及疾病。所以，我们会发现即使在过去生活水平以及医疗条件很差的情况下，他们却很长寿甚至比现代人还要长寿。

从原始社会起，便有了一个很神秘的职业，巫师。虽然，现代社会把巫师视为装神弄鬼的一种把戏。但是，在过去，巫师却是一种很高尚的职业。比如，在古印度，有四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。其中婆罗门便是世世代代的巫师，而刹帝利则是世世代代的武士及国王。

不可思议的是，在古印度，婆罗门的地位是最高的。因为，他们负责祭祀，与天沟通、帮国王治病。而国王所属的刹帝利族的地位则稍微低一级。

至今，在东南亚等佛教盛行的国家，仍然可以看到类似的情景。每天到了中午开饭的时候，各家各户一定要把最好吃的菜、饭锅中心的米舀出来，等僧人们来化缘给他们吃。等僧人们走后，他们才会开始吃饭。足以看到当地百姓对僧人们的尊重。

我国土生土长的道家文化，也是非常注重通过调气、调息的方式进入到一种类似自我催眠的状态，道士们管这种方式叫做修炼。据说，这种修炼方法可以延年益寿甚至能够达到长生不老的境界。这种方法传到民间后，被统称为气功。而且，不同的流派都会有不同种气的功法。

在上个世纪八十年代的时候，气功在我国盛行起来。那时候流行的气功有五禽戏、鹤翔桩、香功、智能功等等。我也是从那时起开始接触到气功的。气功一般在开始练的时候，都会先让练功身体一点一点地放松、做深呼吸，然后按照功法的指示，做一些动作。

后来，当我接触到催眠后发现，催眠师在催眠的过程中也是使用的这些方法。原来，古老的气功与西方的催眠术竟然有着异曲同功之妙。气功大师的带功报告，自然也与集体催眠的场景很象了。

虽然我不曾亲自参加过气功报告，但是从后来的资料中我们也隐隐约约看到一些集体催眠的影子。当时，中国有许多有名的气功大师，他们在全国各地举行了各种各样的带功报告。台下的观众在气功大师的带动下，有的人会感觉到自己的眉心热了，也有些人会感觉到身体象过电一样，有的人在会场里会一边哭一边抖，也有人会莫名其妙地大笑。更有甚者，会有些拄着拐杖来的病人竟然会现场扔掉拐杖自己站起来。这一切令人大为震惊，难以置信，以致于很多人都认为这些人是气功师找来的托。

其实，未必如此。比如美国著名的艾瑞克森，在十八岁的时候因为小儿麻痹症全身竣痪，完全依靠自己通过自我催眠让自己最终站立起来。我也遇到过这样的案例，一个因脑部中风的而左侧偏瘫朋友，通过催眠后，竟然自己能够站立起来，一点一点走路了。这些足以证明，我们每个人的潜意识具有远远超出我们想像的能力。但是，这些能力，绝对不是别人赐予我们的，而是我们本身就具有的。

上世纪80年代的时候，有大量介绍这种带功报告的报道。很多人都参加过类似的带功报告。曾经有个记者这么记录过一场带功报告：

大家买票进入会场后，要按照要求端正坐好，然后全身放松。这时大师在黑板上画了一个大大的圆圈，并对不惟在正式的催眠施术中，会出现种种令人不可思议的现象，在那些类催眠现象中，其神奇程度不让正式的催眠现象。

中国古老的气功，也是一种典型的自我催眠过程。而在上个世纪八十年代，曾经非常流行的带功报告，则是典型的集体催眠。

世纪80年代前期，中国曾掀起过一阵全民气功热，数以十万计的人练过自发五禽戏、鹤翔桩，后来是香功......那是一个想入非非的年代，当时最流行的文学作品是关于特异功能的，最流行的电视连续剧是关于海灯法师的，最流行的演讲报告是听众一起发抖的--气功？催眠？还是心理暗示？反正大家纷纷表示：感觉到了，眉心热了，更有甚者，前排的残疾病人也扔掉拐杖站起来了。传功人运用自己的“功力”，使听众边听边受其“功力”的影响，即报告人称的“泽被苍生”，就叫做带功报告。

带功报告可随处举行，愿参加的人就买票参加。进入会场，要正襟危坐，按报告人的要求全身放松。这时，报告人在黑板上画了一个大圆圈，并对着圆圈拱手声称：“现在，我要请我的老师，即××功的开山祖师现身。”

接着，他朝四方拜揖。接下来，报告人说了一通“本门功法”理论，什么孙悟空腾云驾雾，什么现代人生儿育女，甚至非洲、拉丁美洲国际形势，全融入报告之中。

讲完这些以后，他开始发功。这时，发功时，前排听众席中突然暴发出一声凄厉的哭嚎，并且持续不断。大师这时候便讲：“我一门的时候就已经在发功了，那个大声哭喊的人接受能力强，已经感受到我的能量了。”

这时候，又有其他人哭喊了起来，还有的人冲到会议室的墙边拍墙，有的人则跑到过道里来回奔跑。就是在这种诡异的气氛中，大师开始带功了。人已经坐在了主席台中的椅子上他就是大师。他说，他一进来，就在发功，那个嚎啕大哭的人接受能力强，已经感受到他的能量了。就在他说话的时候，又有人哭喊起来，有人站起来冲到墙边拍墙，还有人跑到过道来回疾走等等。总共有六、七个这样的人。就在这样玄异的气氛中，大师开始带功了。大他师宣称他的功法是得自山里的高人，自己幼年就修成功法。他叫人们摆一个坐姿，两中指相对。然后，大师告诉大家之后他就“带”起“功”来。大师的“带功”主要是靠说。大意是要忘掉平时的烦恼。主要就大意：“你们要忘记平时的烦恼，有泪不要往心里淌，眼泪不要往肚里流，可以尽情地发泄自己原主抑的感情。”。

在这句话的诱导下，一些人大哭起来。大师说，这就是有感应了。他建议都站起来，双手掌心向他，接受能量，并且鼓励有感应的随意所为。有人就站在那里双臂朝天，象风中的柳枝一样摇晃起来。大师极为鼓励这种摇摆，渐渐地，大多数听众就成了风中摇摆的柳树。

很多人听了这场报告出来以后，身体竟然真的会有所改变。很多人都把这种神奇的效果归为大师的功力。其实，从某种方面来说，这些其是参加带功报告的每一个人自身潜力的发挥。

其实，不仅仅是东方国家，西方国家也有许多类似催眠的传统文化。美国心理学家、精神科医生施瓦茨博士在《心灵遥感之谜》一书中有这样一段描述：

一些教徒对《马可福音》中说的“若喝了什么毒物也不必受害”深信不疑。他们找来马钱子进行考验信徒的决心，认为吞食马钱子是对信念的最严格的考验。

《马可福音》中说：“若喝了什么毒物，也不必受害。”有一些教徒将这段经文奉为命令，进行马钱子的考验。马钱子是一种容易找到的剧毒药草，广泛用于灭鼠剂。如果人吃了以后，很快剧毒就会发作，短时间内死掉。但是，这个信徒们却在吃过这种剧毒的药草之后反而安然无恙。

施瓦茨博士毒药试罪法颇为罕见，教徒们认为吞食马钱子是对信念的最严格的考验。这种考验多在仪式的高潮中进行。我们观察到的例子是两个年龄分别是52岁和69岁的男子在吞食马钱子，，估计他俩的体重分别约为68公斤和75公斤。，他们是在时间是饭后3小时后开始呑食马钱子的。

在呑食马钱子之前，他们会先进行一些类似催眠的仪式。进行试罪之前，其中一位教徒不停地轮番在座位上站起，又坐下，浑身哆嗦，又吼又笑。，他大谈自己1英寸厚的胡桃木棺材、下葬的安排、他“与魔鬼打交道”的体验。过了一会儿，接着，他感到“神的力量”降临到他的身上。

这时候，那他在“大喊大叫”，形同疯狂的时候，那位年轻一点的教徒刚结束以火烛、铜斑蛇和炽烈燃烧的炭块进行的考验，走来走去，吹口哨，劝教友兄弟照上帝的命令办。经历这些复杂的仪式后，其实信徒们已经进入了某种催眠状态。

突然，随着一阵乱糟糟的吟唱《复活颂》的声音，老教徒掏出小刀剔掉满满一瓶马钱子的封口，用刀口挑了一些毒药倒在一杯水里。他搅了搅，在12秒钟内连喝了两三大口，随后将杯子递给那位朋友。他也喝下大致同样的分量。

年轻的教徒说，“它在我的肚子里它就像凉水一样......味儿比蜜还甜”。两个教徒喝下去的马钱子有略多于80多毫升。

然后，两人立刻重新开始祷告，跳来跳去，拍手唱歌。8分钟后，那位年轻一点的教徒豁达地同意让施瓦茨博士对他的血取血样进行分析。26分钟后，他提供了尿样。他们吞服完马钱子后始终没有出现抽筋、惊厥或其他症状。

那两位教徒各自口服的马钱子液至少是17毫升，这一剂量完全足以令人产生痉挛或其他中毒症状，甚至于产生致命的效果。用科学已经很难解释这种现象的原因。或许在这样一种类似催眠的状态下，人类的潜意识发挥出了某种神奇的作用。

对于这些无法解释的现象，有些人则用一种最简单的方式来对待它，那就是，它是假的，是伪科学。显然，这本身就不是一种科学态度，他们把现代科学当成终结真理，一切与之格格不入的、不能解释的，都斥之为伪科学。正确的态度是正视它，下功夫去研究它。

在我们观察的所有教徒中只有四个人进行过马钱子试罪法。有位教徒自称曾吞服过四五次马钱子。“我觉得神--一种凉幽幽的感觉顺着脖子下来了，我有一次喝了半瓶”。为了强调马钱子的毒性，几位教徒谈到，其他一些教派的牧师将教徒们吞服过的马钱子液洒在肉上喂狗，狗吃了以后很快便抽搐而死。由于马钱子极易被肠胃吸收，用它来进行试罪十分罕见。5~20毫克的剂量就会产生痉挛，并可在15~45分钟内致死。马钱子的特点之一就是会产生感官刺激，如疼痛、痉挛等。与巴比妥酸盐等毒品不一样，长期服用马钱子不会产生抗药性。

作者观察到的那两位教徒各自口服的马钱子液至少是17毫升。这一剂量完全足以产生痉挛或其他中毒症状，以至于产生致命的效果。马钱子试罪法本身的危险性理所当然排除了用人进行试验的设想。人们可能会假设，完全没有出现痉挛和其他继发症，这与一些可变因素有关，如吸收、解毒、马钱子的新陈代谢等。同样，在进行马钱子考验时，我们很难既取样研究，又不会给当事人造成比较严重的伤害。

在许多西方民族的古代历史上，火的考验曾起过重要的作用。在中世纪欧洲，基督教牧师主持试罪，包括用开水、沸油、滚烫的烙铁和燃烧的木头来检验人是有罪的还是无辜的。后来，火试罪法泛滥成灾，教会在1215年第4次拉特兰会议上明令禁止。但这种仪式禁而不绝。例如，1725年，在血腥的法国宗教改革期间，据报道：“有一位叫萨拉曼蒂的改革者被吊在一个熊熊燃烧的火盆上方达9分钟，身上只披了件忏悔服......”几个世纪以来，烈火试罪法以多种形式传入其他民族的文化，在世界的某些地区一直延续至今。在纽约市发生过这样一件事：一位名叫库塔？巴克斯的前印度神秘主义者平平安安地走在炭火上，炭火的燃烧温度估计为华氏1220度。

请看以下情景：一根布质吸油绳插在一个盛满煤油的奶瓶或西红柿汁瓶里，点着以后，橘黄色的火焰喷出8~24英寸高。教徒缓缓将张开的手放进火焰的正中。他们一般是将火端平，让中心的火焰接触掌心，时间达5秒钟或更长。有两位教徒三次将脚趾、脚底直接放进火里5~15秒钟。有一次，有个最虔诚的信徒在手脚上涂满燃油，然后伸到火焰的正中。皮肤上的燃油腾起白色浓烟，但没有燃起来。那位教徒掌心拳作杯状，试图引燃掌心的一小滩油，却也只是闪烁了几下。与此相反，涂有油的烙铁头和木钉一接近火就燃烧起来。有5位女教徒将肘部、前臂、上臂在火焰中来回移动，每次好几秒钟。其中一位妇女患红斑病，年年春天发病，接受火的考验前后，情况没有什么变化。在所有这些火焰试罪的事例中都找不到疼痛反应的证据，没有红肿起疱、烧焦燎毛等情况，或出现烧焦的气味，连衣物烤焦或燃起来的情况都没有。作者对当地人讲述的火焰试罪的历史作了考证，没有发现任何自相矛盾之处，却得到一些更有趣味、更有参考价值的材料。例如，“那位最虔诚的教友”双手扶住肩上熊熊燃烧的木棒，在教堂里走了一圈，人和衣服一点事也没有。据说还有一位牧师曾跳上火红的铁炉，坐在上边，手脚插进燃烧着的煤里，一边还在做祷告。有位教徒更是远近闻名，他能把头和脖子伸进火红的铁炉里达几分钟之久。接受火焰考验的人不分男女老少。在冬天的礼拜会上，教友们之间用手传递烧红的煤块不是什么稀罕事（摸上去像是天鹅绒）。年轻的姑娘则搂抱着火炉烟管。一位男教友讲了自己的一段经历：他用“煤油”火焰去烧自己的掌心，一点事没有；接着，他发现一段油绳绽开了，从而使他从催眠状态中清醒过来。他心里一急，手上顿时受到剧烈烧伤。无独有偶，一位女教友以前经常接触滚烫的玻璃灯罩，一天晚上做祷告的时候停电了，她条件反射地抓住了明亮的煤油灯，当时她没有处于催眠状态，手被严重烧伤。可以这么看，当教徒们没有入迷的时候，他们也和旁人一样会被烧伤。对于这些无法解释的现象，有些人则用一种最简单的方式来对待它，那就是，它是假的，是伪科学。显然，这本身就不是一种科学态度，他们把现代科学当成终结真理，一切与之格格不入的、不能解释的，都斥之为伪科学。正确的态度是正视它，下工夫去研究它。

点评：

以一个催眠师的眼光去看，带功报告是一场明显的集体催眠。我也曾经为在一些大学与公司组织过催眠表演，每次在表演的最后，都会做一次集体催眠。在大家进入催眠状态之后，让他们敞开心灵，把内心的压力释放出来。每次都会有不少人在散场的时候悄悄地抹眼泪，甚至会哭得一塌糊涂。这种方式有利于将平时积压在参与者内心深处的压力释放出来。

从来就没有什么救世主，能帮助自己的只有自己。现实社会中的确会遇到各种各样的困难，然而我们为何不尝试着换个角度看待这些问题？把这些困难看作是来帮助我们成长的一种经历呢？

学会和我们的潜意识进行沟通，学会释放我们内心的压力，学习换个角度看待生活，看来人生，或许你的人生将会有一个非常大的转变。这也是我写这本书最终的目的。

最早的催眠术应该与巫术分不开的。催眠的使用在原始文明中非常普遍，证据显示催眠在史前时代就已经存在，在仪式里透过口述而流传。事实上，早在3000年前，在古墓里找到的象形文字里就记载了埃及人把催眠用在结合治疗与宗教的睡眠神殿里。古希腊人，马亚人，印度人与中国宗教里的导师，古波斯僧侣，凯尔特人的督依德僧侣，非洲女巫，在药物与仪式中了解与使用催眠术。

犹太圣典《，印度的吠陀，都记载了现今被我们认为是催眠的详细引导过程。西方医学之父希波克拉底，西方医学之父，也写下了许多关于催眠的事件。

从久远以前到现代，催眠知识的科学与艺术，催眠性的治疗是独特并且有确实的益处。关于下意识与潜意识的知识被精英份子把持着。

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------第2节 中国传统催眠术简介------

唐朝的时候，有一个皇帝唐玄宗，人们一般称他为唐明皇。据传说，有一年中秋节的时候，唐明皇和大臣

一起在宫中赏月。有一个罗公远的道士向明皇奏道：“不知陛下是否想到月亮上去转一圈？”

唐明皇当然非常好奇，欣然同意。于是罗公远取出自己木杖，扔在地上，结果这个木杖竟然变成了一座银色的大桥，通向遥远的天边。罗公远请皇帝一同登上桥，走了一会儿，来到一个城市。在城门处，罗公远告诉皇帝说：“这里就是月宫了。”

唐明皇这时候看到了一个宫殿，上面挂了一块“广寒清虚之府”的金字大匾。这时候，宫中的仙女看到地上的皇帝来到月宫，便出来迎接，邀请皇帝到宫内游览。然后，仙女们为唐明皇弹奏了一个曲子。唐明皇从月宫回来之后，把这个曲子记下来，并传给世人。据说，这个曲子便是《霓裳羽衣曲》。

这段故事记载在《初刻拍案惊奇》里面。当然，其中必定有虚构的成份。不过，一些手段高明的催眠师是可以造出类似这么一个场景的。所以，我个人认为，如果上述故事是真的话，必然是

中国的传统的催眠术最早多见于道观或寺庙中。尤其是道士们常常使用各种道术来为教徒们观相、问吉。不同的宗派都会有各自不同的内功心法，用以强身健体，甚至据说可以长生不老乃至羽化升仙。这些内功心法应当是一种自我催眠的方法。

中国上古传说里的伏羲、女娲、黄帝、炎帝等大神，据说全都是各自氏族里的顶级巫师。传说中，黄帝联合炎帝与蚩尤大战。在《山海经？大荒北经》讲过一段这场战争的详细情节：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。

毫无疑问，这场战争，动用的已经不仅仅是普通的长矛、弓箭等利器，而是一场巫师之间的战争。风伯、雨师无疑是蚩尤部落专司气象的巫师，他们具有呼风唤雨的能力。黄帝、炎帝这方则把天女魃请来与风伯、雨师斗法，并最终取得了战争的胜利。

中国的道家，把黄帝、老子奉为道家的始祖。因此，历史上把道家还称为“黄老之术”。我国中医最重要的经典《黄帝内经》便是以黄帝与他的老师歧伯之间的对话形式写成的。在《黄帝内经》第一篇的第一句话就这么写道：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”意思是讲，黄帝生下后，很小的时候就会说话，到最后他老人家功成名就、羽化升仙了。由此可见，在当时，黄帝是地位最高的一个巫师了。

传统的催眠术在中国的民间传播的也是非常广泛。比中国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事(见于《唐逸史》《仙传括遗》中)：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：陛下莫要至月中否？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：此月宫也。

《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块广寒清虚之府的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是催眠后幻觉的表现。我国儒家的书籍中也有类似催眠禾的描写，只是认为催眠术为“怪力乱神”的巫术。催眠术在民间传播也较普遍，古籍中也有记载。

中国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常常运用催眠术来传教、占卜、祛疾。他们不但使用自我催眠，也应用集体催眠的方法。他们经自我催眠术后，看上去好似神灵附体，然后为教徒观相问吉。有些人还能使用纯熟的集体催眠术，使教徒们集体进入催眠状态，通过暗示还能使众教徒们听到神的旨意，见到神的姿容。民间巫婆装神弄鬼的失神状态，也具有类似的特点。

中国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初，1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会)，开展丁心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学队》、《催眠学问答》等，培训了大批学员。鼎盛时期研究会会员多达八万余人，可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。但同时，也出现了滥用催眠术的现象，在群众中造成了不良影响，使其声誉急骤下降，甚至受到抨击，从而阻碍了催眠术的进一步发展，不久即陷入了低潮，解放后，仅有少数医生为了治病的目的小心翼翼地应用催眠术，但不敢传授，更谈不上推广。近年来，随着科学技术的不断进步和发展，心理科学得到应有的重视，越来越多的人从事这一学科的研究，催眠术作为心理治疗的一个重要内容也开始复苏。

民间催眠术的传播：催眠术所产生的神秘现象引起了人们的惊奇，实际上民间催眠术经常以娱乐的方式进行。如四川民间“请扇子神”的游戏，是在炎热的夏季，以请扇神消暑取乐，其方法是让令人受试者长时间凝视着旧扇子，聆听施术者大师的请神“咒语”，不一会儿功夫，少时受试者那人开始感觉头昏眼花，睡意绵绵，神情恍惚，顿感一种清凉的感觉油然而生。通过大师施术者的暗示，还可以体验到身处极乐的仙境，看到仙女的舞姿，并与群仙饮酒同乐。当“请扇神”离去后，受试者这人随之清醒过来，还能够可回忆起仙境游乐的佳景。这是一种典型的催眠术。

降青蛙神也是我国民间还有一种叫“降青蛙神”的一种集体游戏。一般是在夏秋季节，明月当空的夜晚，一群群儿童席地围坐，选出一名10岁左右男童居于其中，静坐闭目，聆听群童大家“念咒”。这时候，有个大人，焚香暗示他一会儿会变成青蛙神。果然，不久一会儿功夫男童就进入迷茫状态。大人在这时候告诉他青蛙神降临其他的身体上。，于是该男童这时候会象青蛙样四肢着地，学着青蛙跳跃，翻滚。，当表演完毕后，再“烧符念咒”请神退去，该童就会清醒过来。，他醒来之后而对这一经过根本没有一点印象。一无所知。

请竹篮神，这是女孩爱玩耍的一种游戏叫。“请竹篮神”。他们挑选出一名少女，让她手捧竹篮，在蓝子的顶上缚绑上一根竹筷，坐在群一群女孩之中间，全神贯注地聆听群女唱歌，同时让她注视焚香的缕缕青烟。在经过邀请竹篮神降临的暗示后，该女进入催眠状态，呆滞不动。，这时候，让大家可以问她问题群女提问，以篮子上的竹筷会根据问题以摇动次数作为答案回答的信号。等游戏完毕后，大家当群女再次唱歌，请“神”归去后则该少这个女孩就会醒来，但而且她不能回忆整个过程中发生的事情。术中一切表现。

一些农民们也有请扁担神的娱乐方法，以此来消除一天的劳累。尽管方法各异，但都是运用暗示来达到催眠的目的。

关亡为大家所熟悉，曾流传于全国各地农村，至今一些文化落后、交通闭塞、迷信色彩浓厚的地区仍可见到。这些人就是采用催眠术的方法，使受试者呈现催眠状态，请来死者的亡灵，使受试者成为死者的化身与人对话或叫亡灵陈述不幸和要求。当亡灵退去，受试者清醒后，就根据亡灵的要求供酒备菜、烧香膜拜，以示“还愿”，也用此法治病。

还有所谓巫婆，她们采用自我暗示，使自己达到催眠状态，请来亡魂，以亡魂的口吻讲话，为人卜凶吉，有的以此骗取他人钱财。其实并无真正的亡灵或亡魂，只不过是一种催眠现象，不通过暗示是不可能出现这类现象的

点评：

现在，到东北、河北一带的农村，还能找到巫婆或大仙帮人看病治病。在东北，这种看病的方法叫“出马仙”。这种方法之所以能够长久地流传下来，必定与其能够起到一定的作用有关。我们不能仅仅因为这些属于迷信思想就简单地排斥它。实际上，有一些目前医学无能为力的疾病，用这种方法反而能好。我们未必一定要用迷信的思想去理解这其中的原因，或许用心理学的一些知识，比如心理暗示、催眠现象等等来得以了解。
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本小说内容节选自：健康心理小说 《催眠真相自我的觉醒》

作者：李涛
小说现有字数：15万字
最后更新于：2016年08月04日
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