《拈花微笑》：8.东山法门

------8.东山法门------

四祖的真传弟子是五祖弘忍，也就是那个无姓的小孩儿。他被道信收留时，才七岁。十三岁时，他正式剃度为僧。

弘忍在四祖门下，白天从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。道信圆寂前，付法传衣给他。道信圆寂后，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。

由于当时僧俗道众仰慕弘忍是达摩的正统，所以四方跟从弘忍学禅的人很多，于是弘忍又在离破头山不远的冯茂山另建道场，名东山寺。弘忍在此继承和发扬道信禅学，所以当时称弘忍的禅学为“东山法门”。

东山法门实际包括了道信、弘忍两代禅师的禅学，因为弘忍曾三十年不离道信左右，尽得道信禅学思想精髓。他以后宣传的禅学思想，也与道信一致。

弘忍门下的弟子很多，见于各种记载的就有二十五人，而被认为能传其禅法的有十一人，这些人分散在全国，各为一方大师，聚徒传法，声震朝廷。因此，自达摩传来的禅宗，真正地发展壮大，可以说始自弘忍门下。弘忍的两位大弟子——慧能、神秀，一南一北，一宗《般若》（《金刚般若经》），一宗《楞伽》（《楞伽经》），一倡“顿教”，一创“渐教”，开创了中国禅宗最辉煌的历史。

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------9.旁支“牛头”------

四祖道信门下除了有五祖弘忍传承衣钵外，还有一位杰出的弟子，他就是禅宗史上牛头禅的创始人——法融。

贞观十年（636年），法融到南京牛头山幽栖寺北岩下构筑了一所禅室，日夕参究，数年之间，同住的法侣就有一百多人。

牛头山有佛窟寺，其中藏有佛经、道书、佛经史和医方图符等书，是刘宋初年刘司空造寺时到处访写藏在寺里的著名经藏。法融得到佛窟寺管理藏经的显法师的允许，在佛窟寺潜心阅读达八年之久，摘抄各书的精要，然后回到幽栖寺，闭门从事研究，为他创立牛头禅打下了坚实的理论基础。

贞观年间，四祖道信过江，看见牛头山，当即说道：“此山有道气，宜有得之者。”到牛头山，与法融相遇，性合神解。法融的禅学思想得到道信的印证。道信告诉法融说，传自达摩祖师的衣法，只能传给一人，他已将此付与弘忍了，所以法融可以自立一支。

法融后来果然在牛头山创宗，世称“牛头禅”。道信的这一旁出的支派，辗转传了六代：初祖法融，后传智岩，智岩传慧方，慧方传法持，法持传智威，智威传慧忠，合称“牛头祖”。后来慧忠下有惟则，惟则下有云居普智。智威门下还有玄素，玄素门下有道钦。道钦在径山立寺传法，所相承传授的都是牛头禅的宗旨。

贞观二十一年（647年），法融在幽栖寺开讲《法华经》。永徽三年（652年）邑宰请他出至建康讲《大般若经》。江宁县令李修本又请他讲《大集经》（《大方等大集经》）。显庆元年（656年），应司功萧元善的再三邀请，法融住进建初寺，次年圆寂于该寺。

牛头禅的宗意主要是以般若思想为背景，达到世界万物以及社会人生如梦如幻的认识，在此基础上“丧己忘情”，超脱苦难，获得解脱。

牛头禅相传六代后，至唐末渐衰。日本僧人最澄入唐求法，曾跟随天台山禅林寺僧翛然学习牛头禅法。

法融因当年在佛窟寺精读“七藏经书”，是一位精研般若而又博涉“道书”的学者，受道学的影响，他所创立的牛头禅也体现了“老庄化”、“玄学化”的特色。

所以，牛头禅的形成与发展，对佛教的中国化进程起了一定的促进作用。
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本小说内容节选自：生活时尚小说 《拈花微笑》

作者：明空
现有字数：16万字
最后更新于：2016年08月03日
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