感受般若的力量

 

人生的祸福往往是无法预料的,当你处于平静的生活,正在津津乐道别人的故事时,可能戏剧性的灾难突然也会降临到你...





人生的祸福往往是无法预料的,当你处于平静的生活,正在津津乐道别人的故事时,可能戏剧性的灾难突然也会降临到你的头上,这个时候你也许就是故事的主人公,你是否还有心情对别人评头品足?你是否会手足无措,茫然不知所归?

有这么一种智慧,无论人生是祸,还是福,你都能用它平静应付,这就是《心经》所说的般若智慧。

浩瀚的《大藏经》对于我们现代人是没有时间看了,一般人也难以看懂,但《大藏经》的精髓在般若经,般若经的精髓又在《心经》,要把握充满人生哲理的佛陀智慧,彻底改变自己的人生,只要把握《心经》就行了。

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》,是专门阐述佛教般若智慧的。“般若”是佛教智慧的代名词,由于它的意义不同于普通意义的上的智慧,所以玄奘法师就根据佛经“五不翻”的原则,用梵音来取代它。

“般若”这个词的音不能读bānruò,应当读bōrē。“波罗蜜多”也是梵语,是音译。有时简写成“波罗蜜”。“波罗”译为中文是“彼岸”,“蜜”是“到”,“多”是上,整个意思是“到彼岸之上”。

“般若波罗蜜多”的意思就是“走出生死苦海到达涅槃彼岸的最高智慧”,佛陀五时说教,说般若的时间最长,说了22年的般若经。佛不是神,佛是觉悟的代名词。所以佛教的般若智慧就是“觉悟的智慧”。

般若虽然是佛教的智慧,可人人都可用,它是没有阶级、种族和信仰之分的。因为般若给你一个人生坐标,给你一个充满智慧的生活,给你心灵的快乐。一天有般若,一天有快乐,两天有般若,两天有快乐,天天有般若,天天有快乐。

般若(智慧)是属于大乘佛教修行六波罗密(又叫六度)中的一种,六波罗蜜多(六度)包括布施波罗密、持戒波罗密、忍辱波罗密、精进波罗密、禅定波罗密、般若波罗密。六波罗密虽以布施为首,但实行起来,任何一度,没有般若为助,就会出偏,就会因为盲修瞎炼而出现问题(走火入魔),五度只有和般若结合起来,才能完成圆满的人生。

般若有三般若,即文字般若、观照般若、实相般若。一切经论中文字,皆名文字般若;若依文字,解其义理,起观照行,则名观照般若;若依观照,窥见心性,彻证实相,则名实相般若。文字是工具,观照是手段,实相是目的,此三般若,是整套的,一贯的。在三般若中,观照是最重要的,而文字上的论证也是不可缺少的。没有文字经典,我们也就不知道如何观照,那么也就不能到达实相的境界。

对于佛教来说,无论用什么方法修行,无论是何宗何派,都是为了开佛智慧。在戒定慧三学中,慧学处于很重要的地位。没有智慧的修行,只能是盲修瞎炼,就会走火入魔。在今天,我们所提出的智力,包括通晓一切社会知识和自然知识。

般若波罗蜜多是走向涅槃彼岸的最高智慧,它已经不是通常意义上的智慧和知识,可般若学作为大乘佛教五明之一,却又是可以接触和时时观照的。大乘菩萨要掌握五明的全部知识和智慧,那么说到底,大乘要有般若智慧,也要掌握科学知识,所以般若与科学是没有矛盾的。正如爱因斯坦所说:“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教,那必定是佛教。”

般若智慧对于我们普通人的人生来看,就是要看空一切名利,抛弃自我的执着,不要总是心看外面,而要发掘自心的智慧宝藏,面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界,要时刻提防,像观自在菩萨那样时时观照自己,我们就会渐渐没有过错了。

智慧对于人生如此重要,我们的人生能够缺乏吗?没有智慧的人生,一定是黑暗的人生。天不生仲尼,万古长如夜。佛陀不出世,漫漫如长夜。佛陀的智慧,可以深入到我们生活的方方面面。只要我们天天念诵《般若心经》,也许奇迹很快会在我们身上发生。

般若禅语

 智慧的人生,将给我们带来真正的快乐!






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