丘处机路过牛家村，有没有阻碍中国成为超级大国？

老天爷帮了日耳曼人，两万多名罗马战士惨遭日耳曼人杀戮。x0a罗马人向北的扩张势头经此一役被彻底打退。...




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在一部BBC拍摄的条顿堡森林战役的纪录片中，将天气归结为罗马兵团覆灭的主要原因。

大雨淋湿了罗马人的弓弦，使射出的箭失去了威力；

积水让罗马人深陷沼泽，沉重的铠甲成为他们的负担；

老天爷帮了日耳曼人，两万多名罗马战士惨遭日耳曼人杀戮。

罗马人向北的扩张势头经此一役被彻底打退。

一场突降的大雨使瓦卢斯的罗马军团覆灭，而瓦卢斯军团的覆灭成为罗马北进的战略转折点。

这个逻辑链条不禁让人们产生一个认识：一场大雨改变了罗马帝国的命运。

当代人最熟悉的神奇推理：假如当时丘处机没有路过牛家村。 那么，秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭，杨二人的院子里，同样，完颜洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘。

那些金兵不会死在丘处机手里，而郭，杨两家以后不会受到牵连。郭，杨两家不受波及，李萍不会流亡大漠，郭靖和杨康将会平平安安出生在牛家村。江南七怪自然也不会前往大漠。

而要是没有郭靖和七怪相助，铁木真就会死在扎木合他们手里，蒙古各部也就不能统一。

蒙古不能统一，也就不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。

没有火药，铁甲士在欧洲的统治就不会动摇。因此，黑暗的中世纪将延长一千年，也就没有文艺复兴。

没有了文艺复兴，自然也没有大航海。北美洲将始终是游牧的印第安人的家园。

同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方面获胜，日本战国时代将一直持续不能统一。

在另一国度，完颜洪烈没有包惜弱，只能全力参加*争。金国因此会内乱。

没有蒙古，金国又内乱，因此，宋不但不会灭亡，反而会统一。

宋朝注重商贸，因此，资本主义萌芽将在中国出现。

如果发展到今天，中国将是最发达的国家，远远领先于日本，西班牙，西欧，美洲。

所有的一切，都怪丘处机，你说你一道士，没事干嘛路过什么牛家村嘛！

这种结论看似不合理甚至荒谬，但却符合我们习以为常的一种历史观。当然它是错误的。

生活中，这种认识也是屡见不鲜。一个朋友，他的母亲遭遇车祸身亡。他受此打击精神恍惚，陷入了无尽的悔恨和自责之中。为什么？当天下午，他母亲电话问他晚上想吃点什么，他说是想吃红烧牛肉。而他母亲就在去超市买牛肉回来的路上遇了不幸。这个朋友认为是自己害死了母亲，如果他不说想吃牛肉，哪里会发生这样的事故？

他的这种认识是否正确？

似乎是对的，又似乎是错的。

他母亲发生意外其实无法简单归结到一个原因之上。

确实，如果他不说晚上想吃牛肉，也许不会有这意外发生。

但是同时，如果他母亲不是提前下班，那也就不会遇到那辆货车了；如果那辆货车没有因为更换轮胎耽误了出发时间，也就不可能撞到人了。

当一件事件已经发生，而你要回头找它发生的原因时，如果深究起这些影响事件诸多事前条件来，你会发现它们几乎是难以穷尽的。

如果一环扣一环无限延展，甚至都可以追溯到史前时代。

这些无以穷尽的条件中即使有一个发生了改变，这个事件就可能不会发生了。

因此，当你听到某人侃侃而谈某一历史事件必然发生的原因的时候，尽可以持怀疑的态度。

因为，他的此种说法包含着一个似是而非的历史观。变动不居、永不停留的现实世界与我们建立的简化的物理模型非常不同。牛顿定律说一个物体的运动状态发生改变时，一定受到了一个外力。

而这个外力与这个物体的运动状态的改变量有着直接的因果联系。

但当我们为某一历史事件的发生寻找原因时，却一定要慎重对待。

甚至，这种隐含的错误历史观会被一些别有用心的人有意加以利用，以达到误导他人的目的。

对待历史因果关系的似是而非的观念又衍生出各种对历史的误读，最明显的就是将历史人物的脸谱化和对历史事件解读的片面化。

先说历史人物的脸谱化。譬如，我们对成功考入清北的同学有一种脸谱化的认识。

他们的成功，使得在大家的眼中将高中、初中的他们也都镀上了一层光环。

他们历史上的每一个言行都在为他们考入清北的这个结果作证。

当然，也可以追溯到他们幼儿园的种种异常表现。

甚至他们出生前的列祖列宗此时都在向大家点头微笑：“我早就知道！”

这个脸谱化的现象在对历史人物的认识上也是屡见不鲜。

秦始皇被描绘成为一个暴君。

他从小就是暴君的胚子，当然长大就成了当暴君的料。

一看刘备，长相就和常人不同，充分证明了他的英雄身世。

诸如此类的例子不胜枚举。

往往，这种历史观并不是我们有意采用的，而是我们无意之中被潜移默化的。

当然也有好处，它让我们能够采取一种相对简化的方式去处理那我们永远也不可能亲身经历的历史。

再说对历史事件解读的片面化。我们天生的能力就是只能看见事物的一个面。

当我们看一个人脑袋的时候，看到了他的脸，就看不见他的后脑勺；

等到看到他的后脑勺的时候，他的脸又不见了。

我们永远也不可能同时看见他的后脑勺和脸。

当我们的思维没有被充分训练的时候，当然是不具备同时看到一件事物的两个方面的能力的。

在看待历史的时候，也同样会陷入这样的误区。

例如西安事变中，我们看到了南京政府中亲日派和反蒋派的种种表演，他们不顾一切欲置蒋介石于死地，这是事物的一面；

我们却没有看到，真正救了蒋介石命的却正是这些蒋的政敌，而不是苏联、英美或者是张学良本人。

正因为蒋这些政敌的存在，才使得各种反日的国际国内力量不愿看到蒋介石死后出现一个亲日的中国政府。

反之，如果当时的南京政府中有能够统领全局推动反日的、比蒋更有凝聚力和号召力的人物，那蒋介石的命运可就真的难测了。

我们在看待历史时出现这样的误区，不是我们的错误，而是我们的认识能力局限。当我们看待历史时持有的似是而非观念，在客观上有强行加入的因果关系的误区以及由此产生的对人的脸谱化和对事的片面化的认识。

另一方面，对历史产生认识的主体是人，不是机器人，也不是别的什么东西。

既然是人，那就脱离不了人的视角、人的观点和人的立场。

当我们说到一个具体的名词时，例如“国军”，听到的似乎是同一件事，但实际上却大不相同，甚至可能完全相反。

有人心中想到的是“正面战场”、“民族英雄”，有人心中想到的却是“不抵抗而溃败”、“花园口决堤”。

人类历史上，人与人之间、人群与人群之间发生的种种纠纷、矛盾和冲突，从本质上来讲就是对各种“名”的认知不同而造成的。

那些曾经发生的波澜壮阔的历史，如今已经成为过去；

那百年前在地球上叱咤风云的英雄人物们，现在也已所剩无几。

那些过往的历史是当今人们心中的映射和投影。

历史人物和历史进程被人们心中所持有的各种信念、认知、偏见所扭曲，也被人们纪念和怀念。

如果，一个历史人物在当今仍然遭到了巨大的争议，有赞美有谩骂；

有颂扬有诋毁，那就说明这个人物仍然具有强大的现实影响力，否则反之。

同理，一个历史事件也是这样。

历史已是过去。

不可重复，不容假设，无法回头。

变动不居的现实世界中，没有人能两次踏入同一条河流。

同时代中的每一个人共同创造了过往的历史，经历着切实的当下，并通过自主选择走进开放的未来。

这也是你关注老王的意义。

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