【第511期】孙伟先生解读孙禄堂之子世称拳圣“孙存周手记”
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孙存周孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文，号二可，世称拳圣，第一技击手，他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。海上拳术名家褚桂亭叹孙存周武艺绝伦、技击独步，同时代无人能出其右。孙存周先生一生笃技击、好任侠、远浮名，书剑合璧、轻利重义。以其一生对武学研修的苦心孤诣和潇洒超脱、求真忘我的精神境界感召后人。孙存周先生质朴天然，幽默博学，趣意清雅。通诗文词曲、知古乐音律，更好书画，以山水为多，尤善松柏，合以其性。
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孙老说的是：形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性质也．
形象虽分三元，要不出人丹田之气也．天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。（但这是没发表的轶文说的，后来著作没有提到）
谁要是在孙老的正式出版物见到三球理论，麻烦告诉我。恰恰是孙老并没有真是认定的，被那些人炒的火热，而真正的精华，没人去看！孙老的比喻是为了说明三拳的性质，不过是比喻，那人估计是看成了家里经常擦锅用的钢丝球了。那个不是拳理，其实孙老要说明的是：诚中、虚中、空中
孙老说的，太极拳虚实，是“无形之实圈，有形之虚圈”。空而不空，全凭当中一点子变化!
太极拳诚虚空都讲的，形意拳也可以，八卦拳也可以。三拳合一，说的就是一个道理，三种形式。有的人转八卦，张着膀子转，和八卦掌完全背道而驰。所有的拳，都是里裹外翻!
太极也应该是，里面含着沉肩坠肘，虽然是棚劲不丢，坠肘还是关键！千万别被什么球劲轴劲迷惑了，人家存周先生讲得好，在十字丄字和O字之间求功求劲！没说在钢球，钢丝球皮球中间求劲！
“横走，微也。竖撞，精也。手向前直推故曰竖撞。形意拳在十字上求功，八卦拳在丄字上求劲。十字不出，而蓄于内，特闻两详。太极拳在o字上求劲。横走竖撞，脱身换影，八字相连。脱身，藏也、遁也，换掌之意也。”
这个存周前辈的手记，实际上说的就是就是孙老说的比喻三球劲意。十字，就是说形意拳是将散乱之气都收回丹田，孙来比喻过，如同方图，无论你起和落，逆和
顺，都是在中间凝聚转换，起于足，聚于丹田顺化于手，而八卦拳是在横顺之间求劲，但并不是违背形意拳真气的凝聚于丹田的道理。
只是形式不同，形意拳是实打实，足起手打，消息全凭后脚蹬。八卦拳是横走竖撞，是靠那种微微转换方位避其锋芒，所以竖撞才是本质，横走是形式，竖撞是目的。
“十字不出，而蓄于内”，都是说的两拳本质一样，都是丹田一点子，但是表现不同之处就是一个是实打实的实心球，一个是横转而围绕中心求那个上下的丨，练拳求的丨是上下气相通，但是用就是目标。
所以存周前辈说特闻两详，“十字不出，而蓄于内”，用两行小字标于旁边，其实就是注释这个意思。
就是说一点子都是一样的！
估计这个手记是存周先生听孙禄堂老先生讲课找了张纸随时记下来的，然后自己体味或者又听孙老所讲，又将“十字不出，而蓄于内”补充注在旁边，后面又写下太极拳在O字求劲，其实说的也是这个意思，形意拳在十字当中求功，就是将散乱之气收于丹田，然后顺化四肢，转换都在丹田！
八卦拳亦是同样意思，但表现形势不同；太极拳也是同样意思，空儿不空!
所以说形意拳硬打硬，八卦拳是蝴蝶戏泰山，太极拳是空，是吞！
空嘛，所以对方恐怖就是这个！我顺人背，看有推无，敷、盖、对那个不是我们这个层次玩的，呵呵，先吞吞，尽量空吧，先练练推手打轮引进落空。
可能有人说敷、盖、对、吞。先练吞不对吧，但是我觉得这个还可操作。你站在那一搭手就把自己之气敷住对方之气，好像更难！
孙禄堂老先生原文：
譬之易经方圆二图，方图乾始西北，坤尽东南，乾坤否泰居外四隅，震巽恒益居内四角，其阳自西北而逆气退于中央，生气在中也，阴自中央而顺于东南，阴气在外
也，其生卦而恒益否泰。如形意拳，起手先进左足，以右足为根，身子看斜是正，看正是斜，因此形意拳与方图皆属地，在地成形，所以形意拳在十字当中求生活
也。圆图乾南坤北，离东坎西，左阳升，右阴降，阴来交阳，一阴生于天上，阳来交阴，一阳生于地下，阳生阴生，皆在图之正中，圆象天，天一气上下，上而阳，
下而阴，象一气运阴阳一，阴阳相交，即太极一气也。八卦拳左旋右转，两胯里根，如圆圈里边无有楞角，两眼望着前手食指稍，对着圆圈中间☉这个看去，旋转不
停如太极一气也。因此八卦拳与圆图皆属天，在天成象，所以八卦拳在圆图虚中求玄妙也。
又譬之奇门，有飞九宫一至九之数，皆圆形属天，与八卦拳理相合也。易经虽有方圆二形，其理无非逆中行顺，顺中用逆，以复先天之阳也。奇门有飞九宫转盘二
形，其理无非奇逆仪顺，奇顺仪逆，以还一元之气也。形意八卦虽分方圆二派，其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田也。所以大圣贤正心诚意，无不与拳术之道息
息相通。大英雄智勇兼备，亦必先明于数学之理。大技艺家格物致知，亦必先明于意气力之用。以上诸理，形名虽殊，其理则一。练拳术者，明乎此理，以丹田为
根，以意气力为用，以九要为淮则，遵而行之，虽不中不远矣。
孙老用周易方图中来解释，也就是说气逆顺变化在外，但变化的根原却在中间。就是说乾坤否泰在四角逆顺在外，中间变化在恒益震巽。生卦也就是说相对应会产生
恒益否泰与乾坤坎巽阴阳相对应。这也就是河图洛书的道理吧？就是说阴阳五行总是相对而生，这是孙老说的形意拳的“十字当中求生活”！八卦拳是环中变化，不
离一气，万法归一！太极是内外虚灵，有“有若无，实若虚”之理！还是阴阳虚实转化，都是变！
万变不离其宗（当中一点子）！
所以孙老说：“学者能于开合动静相交之处，悟彻本原，则可在各式圈研相合中，得其妙用矣。”
开合动静相交之处，就是一点子！有若无，实若虚！
是先天真意在后天之体的运用，精辟地说：真——象——形
“真”就是老子说的道，虚空中来。当你感觉到它，想表达它，想名之的，就是象。可以说，象就是名的名。
这里说的象，其实意动，卦动、爻变，但是并不成形。
真——象——形 确实很精辟，再练当中一点子运化！
薛癫，后来说象形，不说形意，就是因为象形表述更淮确，不容易歧义。
其实真象形也并非绝对的先后，而是同时。
形就是后天之形包含先天真意的形，一种高层次的形，不是平常的形。
象以形显，形以象存。
所以这时候的状态就是孙老说的，与太虚同体！
同体了，就合了，就精气神三宝常养，就会变化气质，继而易筋易骨洗髓。
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