天之道诚本然

朱东：人这一生的要做的，就是活出个真自我来这一件事

《中庸》说：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。

这句话很有意思，因为它上来就对“诚”这件事做了一个分解。

一个是诚者，一个是诚之者。按照古汉语的语法，“者”在这里就是个表示语气停顿并构成判断句的句式的助词。没有什么实际意义。所以，诚者，诚之者，就是诚和诚之。

这我们就很容易看明白了，前面个诚是名词。后面一个诚是个动词。

“诚者，天之道也。”就是说真诚有信是天之道，在中国传统的思维方式，所谓“天之道”即指事物的本然，“诚者，天之道也。”就是在说“诚”就是事物的本然。

什么意思呢？

简单的说，在这个世界上，每一种事物，都是以其本来的面目呈现的，而且也正是各种事物都以其本来的面目出现，我们才有了现在这个世界。

猴子像个猴子的样子，所以这个世界上才有猴子，如果猴子以狗的样子出现了，那么这个世界上还有猴子吗？

如果我们这个世界上，每一种事物都不以其本来的面目出现了，都学会伪装了，我们还会看清楚这个世界吗？

所以，如果我们真正理解了经典中所要传达的内涵，你就会发现那些听起来很玄妙的话，其实几乎就是大实话。

比如这个 “诚者，天之道也。”就是这么简单，但是在简单的背后，作者用“天之道”这三个字，告诉人们两层含义：

第一，诚是万物的本然；

第二，诚是不可违背的，不可逃避的使命。

正是因为这两个原因，所以，才说“诚之者，人之道也。”

因为，其它万事万物，都出于本能的实现了诚，老虎会真诚的到处抓羚羊；羚羊也会真诚的吃草。没有哪个老虎会虚伪的吃素，也没有哪只羚羊会见到老虎之后假装不跑的。

只有人不同，人会伪装，不仅会欺骗别人，还会欺骗自己。只有人才会不诚。然而，“诚”又是天之道，又是不可违背的。所以，人就有必要通过“诚之”，把自己从不诚，重新变回到诚的状态。

所以，“诚之”的这个“之”虽然有多种解释方法，但是，直接把它解释成，指代“诚”字最为简单明白。

所谓，“诚之”就是真诚的面对自己的本然状态，或者说让自己的本然状态，得以真实的显露。通俗的讲，就是活出个真自我来。

“诚之者，人之道也。”说明，人这一生的要做的就是这一件事，就是活出个真自我来。