音乐的临在｜央吉玛的莲花秘境_【自在世界】

“央吉玛提到了『临在』这个词，是指安住于当下，活在当下，活在每一刻中。在浮躁的、时刻涌现『神曲』的时代，她却一点也不着急，只愿自己的音乐可以慢慢来，可以停留得久一点……

在央吉玛的回忆里，有一个珞巴族的老太太雅夏，雅夏会唱珞巴族的史诗。央吉玛的姨妈一直为老太太的歌曲做着收集工作。有一天，央吉玛和姨妈一起去找到老太太，央吉玛只是想听听她唱什么。老太太坐定下来，开口便唱，唱山、唱水、唱天地。一切天然去雕琢。

这位老太太便是央吉玛希望成为的样子，跨越了民族的界限，唱自己心中的声音。比起大家给予的“女神”称号，央吉玛更愿自己是一座桥，引领听者通往心灵的平静。

近几年，央吉玛踏实地收集整理，感受生活，她不被时间所强迫，对音乐产量不高的她来说，由心而发的音乐力量才是她所在意的。就像她说过：“唱歌有时会真正地到达一种状态，一碰那个点，就真的感受到那种情怀，感受到他们经历的所有故事，看见那些干净的地方、干净的人、干净的建筑，看到那些就已经够了。那儿的人什么都不需要，就靠着精神力量。我也是。”

央吉玛坐在绿荫和清风之间，显得格外轻盈，她自然而然地闭上眼睛，那一刻的状态便是一种大自在。

印象里的央吉玛是那位长发飘飘、淡定自若、一开口便声如天籁的女神。但是，站在眼前的她却剪了一头利落短发。“我觉得有点扎眼了，自己拿剪刀剪的。”她摸了下刘海，声音轻柔，像一阵风。

风，央吉玛心中很重要的东西。

“我创作的时候需要风，需要风的声音，风可以带来一些东西，也会带走一些东西。”现在央吉玛定居上海，在家中创作时，她会待在阳台上，捕捉风的信号，珍惜和自然的每一次接触；也像她喜欢的衣服，都是天然的质地，肌肤亲近自然，心才会自在一些，简单一点。

短发的她更加利落了，相比曾经的浓重，一步一步化繁为简，着装简洁、配饰摘下，长发剪掉，完成全新的状态：“不断地放下一些东西，就像是刚出生的孩子，回到最初的状态。”

自从参加了《中国梦之声》之后，央吉玛拥有很多忠实听众，期待着她的专辑，身边的好友为她着急，一直催促：“等你，我从美少年等到了奔三！”央吉玛一点也不着急，她按照自己的节奏，随性随心着来。

“本应该去年就把作品给做出来的，但我一定要把该整理的东西都整理完。慢点也好，打磨得更细致一些，真心希望我的东西经得起时间的考验，不要那么快被消费掉。”她要大家慢慢感受她的音乐，就像慢慢地去了解她这个人。

央吉玛出生在墨脱。墨脱，意为“隐秘的莲花”，她保留下了门巴族原生态的歌唱方法。在央吉玛的描述里，门巴族是一个很谦卑的民族，喜欢真诚地歌颂自然与万物生灵。小时候她生活在大家庭里，“族人对物质要求没有那么高，吃喝够就差不多了，没什么奢求。”

央吉玛在林芝
自央吉玛懂事开始，童年便是和姥姥姥爷一起过。姥姥姥爷的退休生活惬意，一帮老朋友大部分是门巴族，经常带着自家酿的青稞酒，吃的喝的，来到村落后面的山坡。坡很陡，山下是一片果园，大伙开开心心上山，视野开阔，一览山下景色。晒着太阳，拿出搪瓷小杯，互相敬酒唱歌。就只有央吉玛一个孩子，她很开心，便静静观察着大人。“现在回想起来，那真是最无忧无虑的岁月。上午出发，一待待到下午。”可谓偷得浮生半日闲。

“我知道，那个地方，我随时想回去就可以回去，那里的人还是老样子，没什么变化。这是信仰的力量，也因为物质发展没达到那个阶段。”去年，央吉玛在回家乡的路上，看到了新竖起来的水泥柱子，知道这里应该也很快要建公路和铁道了。

面对变化种种，央吉玛没有任何沮丧：“如幻世界，遍布无常，没有什么是永久的，过去已经死亡，未来还没有到来，很多事情都无法用时间计量，而心愿是努力有觉知地安住在每一个当下。”
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萨满鼓 ▲

萨满鼓是蒙、满等族的棰击膜鸣乐器。原为萨满教祭祀仪式中表演的舞具和乐器。后来民间用于祭天祭祖、欢庆丰收等场合。鼓单面蒙以牛皮或蟒皮，背部置铁制或皮绳编制的圆环。演奏时，左手握鼓背中心的铁环，右手执鼓棰敲击。可分别击在鼓心、鼓边或鼓框上，也可左手推拉铁环撞击鼓背，或双手配合交错敲击，以获得不同的音响效果。

象铃 ▼