朱东：如果只读一句经典，那就读这一句吧。
中国的传统经典中，有着无以计数的堪称伟大的句子，但是若论其最，可能就应当是《大学》当中的这一句了——
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。这句话实在是太伟大了，它向我们展示了一个由于每个人都积极的追求个人道德的修养，而形成的平静而祥和的社会的美好场景。
可以说，这是人类迄今为止能够设想到，最为美好的社会场景，这里面压迫，没有仇恨，有的仅仅是个人对高尚的自觉与追求。当然，这是从结果的角度上，来看这句话。如果单就字面上来理解，其实就是如何实现上述美好场景的具体办法。
因为，在这个世界上，按照我们现实的体验，总有好人，同时也总有一些坏人。所以，才需要有警察，有法律来约束这些坏人。但是，人类永远也无法回答这样一个问题，谁来约束那些警察呢？因为警察也是人，因此警察里面也必然有好坏之分。
因此，我们习以为常的警察抓小偷的游戏，其实是永远玩不完的死循环。
事实上，只要我们换一个思路来看，可能问题就变得很简单了，那就是如果我们有一个办法，能够让小偷少一点，让坏人少一点，或者干脆就没有小偷，没有坏人，是不是就不在需要警察了，也就不再需要考虑，谁再去捉那个警察中的坏人了这样的问题。
怎么能实现这样一个理想呢？或者说这一理想可能实现的基础在哪里呢？
再或者我们再具体一点说，为什么会有坏人呢？人是怎么变坏的呢？
我们就有这样的体验——一个原本不错的朋友，几年不见之后，当再见面的时候，突然觉得这个人变了，变得很坏，变得很多想法让我们无法接受了。是什么原因让他发生了变化？
其实，对这个原因我们每天都有所体验，甚至对这种变化，我们每天都会有所经历。
是什么呢？
就是恐惧和欲望，虽然听着好像是两件事，其实一件事，有奢望必然有恐惧，有恐惧必然有奢望。
不用多说，我们每个人都知道，这是两种足以把天使变成魔鬼的心理。想想看，当我被恐惧所包围的时候，当我们沉浸在一种极端的欲望之中的时候的那种心情，以及由此而产生出来的那些行为，是不是充满了魔鬼的影子？
只有一个原因，那就是“未明明德”，对客观规律缺乏了解，自己的德行处于混沌不清的状态之中，才会有恐惧有奢望。如果知道了事情的必然结果，还有什么好奢望的，还有什么好恐惧的的呢？
一个既没有奢望，又没有恐惧的人，又怎么可能变成一个坏人呢？
所以，要实现那个美好的理想，就必须要消除每个人心中的恐惧与奢望，而要消除人们心中的恐惧与奢望，就必须是每个人都能明明德。根据我们前面讲，要明明德的唯一手段就是修身。所以，才说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
但是，读中国的传统经典，一定要注意其中的微言大义。这里的微言大义就在于为什么是“自天子以至于庶人”，而不是“自庶人以至于天子”，而不是“天子和庶人”。
作者这样写的原因就在于，修身以及明明德这件事，在天下这个范围里，的的确确是从天子这里开始的，或者说是需要天子来推动的。
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