于惠泉书法教学札记（二十）

文／于惠泉欧阳修作为开路先锋，首先在观念上倡导变通的思想，“凡物极而不变则弊，变则通”，“物无不变，变无不...

文／于惠泉

欧阳修作为开路先锋，首先在观念上倡导变通的思想，“凡物极而不变则弊，变则通”，“物无不变，变无不通，此天理之自然也”。“自唐末干戈之乱，儒学文章扫地而尽，宋兴百年之间，雄文硕儒比肩而出，独字学久而不振，未能比踪唐人，每以为恨”。

欧阳修虽不以书法名世，但他振兴宋朝书法还是有大功的。他对于唐人迷信王羲之“尽善尽美”俯首称拜的现象，大声疾呼“文字之学，传自三代以来，其体随时变异，转相祖习，遂以名家亦乌有定法耶！至魏晋以后，渐分真草，而羲献父子为一时所尚，后世言书者，非此二人皆不为法。其艺诚为精绝，然谓必为法，则初何所据？所谓天下孰知乎法哉”？其变法自立的思想是十分明确的，别晋唐之外，胆敢独造的精神深深地影响了苏轼、黄庭坚等人。

图苏轼《黄州寒食帖》黄庭坚《寒食帖跋》米芾《来戏帖》

苏轼：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也”。

黄庭坚：“随人作计终后人，自成一家始逼真”；“求法于老夫，老夫之书，本无法也。”

晁补之：学书在法，而其妙在人，法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。

宋人尚意（以意为尚），又有墨戏的特点，有别于前人。他们把书法看作是放松身心的游戏，有一种超然自得的洒脱和快意。欧阳修说“每书字尝自嫌其不佳，而见者或称其可取，尝有初不自喜，隔数日观之，颇若稍可喜者，然此初欲其心以消日，何用较其工拙”；米芾“一扫二王恶札，照耀皇宋万古”、“放笔一戏空”；东坡先生“笔墨之迹托于有形，有形则有弊，苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也”、“我书意造本无法，点画信手烦推求”；

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未完待续，请看下回分解。

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