禅是最智慧的“心性”之学

禅，原先脱胎于印度的宗教，后来演变成为一种否定传统宗教思想，要求靠“自力”、自尊、自信来自我解脱的、有中国特色的心理学和文化思想，而禅宗的一些心灵调整技术，就成为现代心理分析和心理治疗的基础。...





禅，原先脱胎于印度的宗教，后来演变成为一种否定传统宗教思想，要求靠“自力”、自尊、自信来自我解脱的、有中国特色的心理学和文化思想，而禅宗的一些心灵调整技术，就成为现代心理分析和心理治疗的基础。

印度的禅师讲究永久以及转生，中国禅却要说明所有的事物都不是永久的，强调变化。因此，印度禅以肯定为主，中国禅以否定、打破一切为主，要求“开悟”；印度禅相当有系统，规矩很严，坐禅一丝不乱，中国禅规矩没那么多，任何时候、任何地方都能产生禅的感觉；印度禅练习必须要有老师，否则会走火入魔，心理发生混乱，甚至导致精神病，中国禅则讲究学生超过老师，讲究开悟，希望通过以上种种革命的手段得到解脱。

从公元2世纪一直到6世纪，印度禅在中国已有五六百年的历史。但那时的中国人对禅没有创新，只是被动地接受。此后一段时期，中国人边学边摸索，经过五百多年的过渡期，一直到七八世纪，中国禅才开始盛行，并发生了翻天覆地的大革命。

佛家一个宗派的人生之道—禅。它属于佛家，与其他宗派有着相同的修持目的，至少基本上相同。与其他依附他力的辅助才能成佛的宗派不同，禅宗完全靠自我的力量得以成佛。例如，净土法门持诵佛号，密宗持诵真言，他们都是祈请诸佛加被，配合自力而后得度。禅门里有一警语：“念佛一句，嗉口三天！”禅师们认为成佛见性是自家的事，唯有自己负责，自我努力才是最好的保证，靠别人帮忙是不可能实现的。心外求法了不可得，本性风光，人人具足，反求内心，自能当下证得。

禅师们常常将弟子逼到思想或意识领域的死角，然后让他们各自寻觅生路。这种情形下，如果弟子能够顺利冲破关卡，呈现他在眼前的则是一片海阔天空，成佛见性就在此一举。佛法曰：“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”在禅门中，这种披荆斩棘的创发宏愿是教学的基本宗旨。禅的最大特色就是，不被别人牵着鼻子走，在修持上独立承担，自我追寻，自我完成。

六祖禅宗说：“内心不乱为禅，外不著相为定。”"布乎四体行乎动机"......。学禅就是修心。“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”禅宗六祖如是说。在社会生活中，一个人的思想、语言和行动方向的正确或者错误是有重要意义的。一个人进行修身的重要性也就不言而喻了。修身就要放下身心世界，你没有放下，心灵就得不到清静。学了禅就学会了感恩，总是觉得自己得到的福德太多，得到神佛的眷顾太多，得到上天的恩典太多。从以前的时时抱怨，到现在处处感恩，刹刹开心是一个多么令人不可思议的变化。看什么都顺眼，听什么都顺耳，总觉得对方有道理，总会在对方的立场去考虑问题。觉得即使不能为对方做点什么，就算是听一听对方的倾诉，也是好的。总是能够感到一种淡淡的喜乐，总有一股强大的能量在身体里平缓的流淌。

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