策展009假园记

对一切习惯体验说不。...



就“人为建造”而言，园都是“假园”。

中国“园”字外面这个大“囗（音围）”，透露了“园”有史以来就是人为圈围的，早期还有细分，“园”植花木，“圃”种菜蔬，“囿”养兽禽。西方“Garden”是古希伯莱语“Gen”和“Eden”的结合，前者是“篱墙”，后者是“乐园”。

就“人心需求”而言，园都是“真园”。

“囗”出一块领地──除了“占有”的欲望，人性中是否还有一种超越实用的心灵渴望，不能完全在“大自然”中获得慰籍？一旦为“人”，犹如从母体分离，母子相连却不能等同，人性的某些要素与大自然息息相关，但不能完全纳入大自然的秩序。“园”的“边界”满足了人对护佑和内聚的心理需求，让人可以在大自然的怀抱中，建造自己的秩序，凝神聚气，宁心养性。

因此，“园”亦真亦假。总而言之，“园”最直接地体现了人与自然的关系，人的生活方式变，园的理念也会随之而变。

汉代的“上林苑”，本是司马相如《上林赋》臆造出来的。司马相如极尽想象，描绘了一个边界无限大，奇葩异木、珍禽怪兽齐聚的“假园”。司马相如的本意是讽谏奢靡亡国，认为围园打猎，荒废土地，耗费库财，劳神苦形，独乐不顾百姓，是“亡国家之政”，希望当时的汉武帝以秦楚为前车之鉴。不曾想汉武帝正值盛气十足，不仅没理会讽谏之意，反而大口一开：写得好，就照这个造一个上林苑吧。呜呼！直接把文学描写当规划方案了，而且是文学最铺陈的“赋”的形式。于是，在秦的旧苑址上大肆扩建的上林苑，据记载，地跨五县，纵横三百里，八水出入其中，访谈|001|中国艺术往哪走
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