探秘明代武当山“寿福康宁”碑刻

武当山作为道教圣地已为众人所熟知。玄岳武当有大量历史遗存，构成了内涵极为丰富的道教文化宝库。探秘文化遗存背后的历史故事，必将深化我们对传统文化的认知。...







“福寿康宁”有祝福的意思，代表着幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。出自南宋思想家、文学家陈亮的《喻夏卿墓志》。位于世界文化遗产武当山南岩宫皇经堂到两仪殿之间长廊石壁上的“寿、福、康、宁”四个醒目的摩崖石刻，每字高均为230厘米，宽160厘米。摩崖石刻“福寿康宁”，既诠注着道教信仰的真谛，也反映了人们向往美好生活的一种最诚挚的心愿。多少年来，不知道多少游客以此为背景拍照留念，然而，在这弥漫着和平、清平淡泊气氛的四个字背后，曾经发生过的一幕幕传奇故事却鲜为人知。



明朝中叶，明王朝度过了自己的黄金时代，开始走向衰败。昏庸的嘉靖皇帝朱厚熜不顾四面楚歌的政治形势，非但不整顿朝纲、振兴大业，却依然痴迷于道教神灵庇佑，对武当山的依赖与日俱增。自认为神能拯救一切，神是万能的，朱厚熜封武当为玄岳，祈真武大帝护国佑圣，掀起了一股“玄岳治世”的热潮。

夏言，字公谨，号桂州，江西贵溪人。作为才子入阁的夏言，深知嘉靖皇帝信奉道教，为了表达自己与皇帝一条心，就派了亲信弟子王颙上武当山祭祀真武大帝。王颙上山的主要任务，是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字，上供神灵（这四字刻于武当山南岩石殿后）。一方面“顺应”了皇帝“长命百岁”的愿望；另一方面也体现了夏言忧国忧民的心情。而“天子万年”正是他希望国家繁荣昌盛，万年永固。嘉靖十六年（1537年）七月，礼部儒士王颙祭祀完毕，趁机挥笔写下了一个“寿”字，匆忙之中将年号也忘记题写了。王颙写这个“寿”从表面上看是为嘉靖皇帝祈寿，但实际上是想通过同路方士回京后向皇帝传达自己忠君的信息。

嘉靖皇帝知道了夏言派人祭祀活动的全部过程，极为赏识夏言，于嘉靖十八年（1539年）加少师，特进光禄大夫、上柱国。夏言也就成为了明王朝中第一位加封上柱国的人。

遗憾的是，奸臣严嵩暗中联合同党设计相斗，使夏言连连失利，接着又在皇帝面前大进谗言。这时，夏言决定通过神灵来拯救自己，他最大的心愿就是希望神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子，有个健“康”的身体，落个幸福的晚年，就是当前最大的“福”气。他虔诚地亲笔书写了“福康宁”三字，于嘉靖二十年(1541年)派专人送上了武当山。



嘉靖二十一年（1542年），经过严嵩这么一挑拨，便于嘉靖二十一年（1542年）七月将其革职。或许是夏言的祈祷，唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖二十四年（1545年），他又下诏，将夏言召回，并官复原职，位居严嵩之上，自然是遭到严嵩的忌恨。

夏言性耿直，看不惯朝中那些飞扬跋扈的人，便斥逐奸党，包括严嵩的儿子严世蕃在内，“夏言欲发其罪，严嵩父子长跪榻下泣谢”。夏言怜严嵩老臣，故没治罪。谁知酿成大错，反被严家父子及其奸党暗算。仅仅几年后，嘉靖皇帝终于经不起严嵩的挑唆，在嘉靖二十七年（1548年）3月，将夏言重新问罪。此时，严嵩继续向皇帝进谗言，等待夏言的命运将是诛灭九族。这年十月，嘉靖皇帝下旨，将已经罢官的夏言“弃市”——绑赴西市斩首。

作者单位：十堰市档案局 

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