浅谈读经教育的公益性

 

众所周知,王财贵教授20年来推广读经教育,全球演讲超千场,全部都是公益的,从黑发到白头,两袖清风,放弃大学教...



众所周知,王财贵教授20年来推广读经教育,全球演讲超千场,全部都是公益的,从黑发到白头,两袖清风,放弃大学教授工作,从不收费为自己。也从不怕反对者的声音。

正所谓:道之所在,虽千万人吾往矣,义之所当,千金散尽不后悔。

显然,读经教育推广的源头是公益的!



近日,在一场《读经教育公益论坛》上,有位听众提出了一个问题,她说:既然读经教育是公益的,为什么学堂里收费还那么贵?这样会让很多孩子上不起私塾学堂。

这个问题很尖锐,也很实在,问得很好,因为代表了许多社会大众的心声。当时在现场,主讲老师给予了中肯的回答,可是提问者好像还没有完全理解老师的深意,对问题还有一些疑惑,下面我就这个问题,尝试着做个浅显的分析。

初看,提问者的问题,好像是一个问题,其实里面隐含了4个问题点。

第一个:既然读经教育是公益的,为国为民,为什么学堂里还收费?

第二个:收费就收费,为什么还那么贵?

第三个:颇高的学费,是否偏离了办读经学堂的初衷?

第四个:因为收费贵,导致很多孩子没法上学堂读经。

好了,把问题展开,那我们就可以逐一分析了。

在回答第一个问题点之前,我想先提问一个问题:请问李连杰的壹基金是公益的吗?答案是肯定的,慈善机构嘛!再问:壹基金收费吗?当然收费,不但收,还向全国人民收,“一人一天一块钱”是壹基金的主要收入来源之一。再举个例子,净空老法师,一生讲经说法,度人无数。大家都知道,他老人家是公益的,没听说老法师讲法卖门票。可是,老法师不收钱吗?非也,老法师接受四众弟子供养无数,可是他老人家为自己花钱了吗?

思路慢慢清晰了!

所谓公益,很简单,真心为别人,谓公;真心为自己,谓私。

当天的主讲老师也说明了:主要看当事人的发心。一心为公,方向明确,过程和方法不是主体。比如说,“某某教育公益论坛”,是免费开放的,免费一定是公益的吗?非也,不要看表象。如果主办方办这个论坛,虽然免费,但是是为了自己的声誉,收获个人满足感以为谈资,那就不是公益!如果主办方免费办论坛,确实是为了收获自己的声誉,而收获好的声誉、扩大个人影响力的背后,是为了更好的推广读经教育,那他就是公益的!如果主办方办论坛而又有合理的收费,只是为了这个论坛体系能够长期稳定的运转,更好的服务大众,那他还是公益的!

所以,收不收费,和公益无关,公益只在人心。如果免费都是公益,那么商场开业,免费发放礼品也算公益吗?那是广告!如果公益完全不收费,那么社会上很多公益体系都要崩塌!

一般人理解,所谓公益事业,应该有钱人出大钱,普通百姓免费受惠,其实是错误的,这是人们习性的自私。有缘的有钱人,机缘成熟了他们自然会出钱(譬如方太集团老板为文礼书院义捐1000万),但是普通百姓就不能出一份力量吗?所谓有钱出钱,有力出力,有智出智,功德一样不可思议。

一项公益事业在发起阶段,必定困难重重,在没有国家、财团的大力支持下,还是要靠先知先觉的有缘人齐心协力。所以读经学堂收费是因该的,不收费,学堂会办不下去的。

说了这么多,大家应该明白了,学堂虽说是公益,也可以收取学费,但是收多少合适呢?

这是第二个问题点:学费高!

我们先来看看读经教育的整体大环境。

虽说目前私塾学堂遍地开花,但毕竟还是星星之火,当前阶段,真正能够全日制读经的孩子比例还是不大,所以你看,很多学堂里的学生人数并不多,基本上都是十几名、几十名学生,甚至有的初办学堂,只有几个学生,从人数上不能和体制学校相比(我个人认为小而精的私塾学堂,人数也不宜太多),而我们读经学堂是寄宿制,房租、水电、伙食、老师、厨师、杂费等开支很大,收费过低,根本不能生存。即使有的学堂,学员多起来,除去开支,还有一大笔节余,我个人认为也不可以随便降低学费,因为目前,私塾学堂没有正式编入国家教育主要板块,稳定性不够好,很多学堂经常搬家,有些情况是迫不得已,有些是为了找个更好的环境,如果没有备用资金支持,将会困难重重,这样反而会成为读经教育的障碍!对在读的孩子也是不负责任的。

关于学费有节余的学堂,我们更不必操心钱要怎么花。读经教育,任重道远,未来花钱的地方多的是。对于钱,谁都不能永远拥有,只是获得暂时的支配权。我们这些道外人士,瞎操什么心呢!

学费的高与低,我们还有个横向多角度的比较。体制学校是国家义务支持,这个没法比,但我们看看义务教育外的其他教育收费情况:某某国际学校,年收费4万,某某私立学校,学费8万,太多例子;某某老师课外加强班,每节课30元,奥数班,每节课40元,等等。我女儿学古筝,每节课45分钟,学费100元。按照这个标准,私塾学堂每天读经8小时,大概算10节小课,那最少也得收300元/天,一年多少钱诸位自己算。这还没加上食宿费用呢!

实际上,就目前这样的收费,真正日子好过的私塾学堂,比例还是不大的。

第三个问题点,学堂办学的初衷。其实我们不必怀疑学堂堂主办学的目标,如果学堂堂主的办学理念和教授不一样,他可能走的不会太远,道不同嘛!对于广大学生而言,你只管老实大量读经。譬如吃饭,至于这个饭是在大酒店里吃还是在大排档里吃,也不管老板水平如何,只要饭有营养,吃下去就好!所以读经教育一法,重在读经,只要这个学堂让你的孩子老实大量读经,其他皆不是主体。当然,如果学堂堂主、老师都能以身护法,这样最好。其实这个也不必担心,学堂堂主老师天天和孩子们一起,陪读陪睡,非常辛苦,常年如一日,如果不是为了读经教育这个事业,单凭这样的精神和毅力,还找不到一个更轻松的工作?

信为宝藏第一财。深信这碗米饭有营养,深信堂主老师为谁辛苦为谁忙!具足这两种深信,就已经成功了一半!

佛经说“贪、嗔、痴、慢、疑”是五毒。心中布满疑惑的人,实际上也是不自信的表现,至少是没搞懂其中的真谛。

关于第四个问题点,确实是不好完美解决的。的确,体制的义务教育费用是很低的,私塾学堂,动辄是几万的。而广大百姓是并不富裕的。怎么办呢?

当时的孟春艳老师提供了好方法。如果有的家庭,的确困难交不起学费,可以边上体制学校边在家里读经。读不了30万字,可以读四书,四书不能全读,可以只读《论语》,古人云:半部论语治天下。有读就好,熟读就受益终生,多读能脱胎换骨。上学堂,不过是读经的一种主要途径而已,而不是唯一。只是上学堂读经会更快、更专一、更大量。在家读经,家长一定要护持好,不能三天打渔两天晒网,每天都要让孩子坚持,1个小时也好,3个小时也好,要作为固定功课,不管学校作业的多与少,否则孩子容易退转。一个初读经的孩子,谁愿意每天“枯燥”的去干同一件事呢?孩子是多变的,贪玩的。当他读习惯了,有成就感了(譬如包本),也就自然了。

如果家长不能够天天护持,最好还是设法把孩子送到私塾。

不管是在家读,还是在学堂读,家长的决心非常重要!老师还说:如果一定想让孩子上私塾,学费又不够,家长可以到学堂里做义工,这样可以减免学费的。有志于孩子读经的家长,还可以立志自己办学堂,反正教授不怕学堂多。

其实,根据地区经济水平和学堂设施的差异,学堂学费也有差异,真的想让你的孩子上私塾,你可以咨询相关堂主及读经推广人,相信他们会给你一个满意的信息。(但是要有思想准备,私塾还是比义务教育贵的)因为读经教育是面向全社会,社会大众需求不同,有些人会选更贵的学堂,有些人会选相对便宜的学堂。就像体制学校,有些家长会不惜高价转入重点学校,有的家长甚至会借钱买个学区房。

这里我想起了孟丹梅老师在北京演讲时的一句话:你供得起房,供得起车,吃得起大餐,就供不起孩子上学堂,谁信呢?但是真的有供不起房供不起车的,孩子又要上学堂,那就真的要勒紧裤腰带了。正如孟丹梅老师说:你真的非常困难,孩子在我的学堂交不起学费,我还会忍心把孩子往外赶吗?

除了上述方法外,我还呼吁更多有能力的私塾学堂,按一定的比例,给予真正贫困家庭的学费适当减免,在一定程度上让更多的孩子走进读经私塾。

但是,任何一种教育,都不是绝对普世的,不能够让所有的孩子平等受益。国家义务教育办了几十年,社会上还有文盲青年,只是数量极少,但毕竟有。我们只是在追求相对平等。如果这个世界有一法能够绝对圆满,那么这个世界就不是娑婆世界了。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。家长的决心真的要具足啊!

所以,我们要撑大自己的胸怀,装得下种种不足,不要去分辨哪里是公益,哪里是私益,更不要疑惑,要深信学堂,深信我们的智慧远逊于孔孟老庄,对于孩子而言,又何尝不是一种美妙的身教呢!

蓁谦学堂学生家长:王高宝

2016年4月10日写于昆山


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