恍兮惚兮 巴别塔

人和人永远无法达到完全理解，除非我想泡你。...






写在正文之前的话。

今日在匆匆改论文的时候，获知陈忠实老先生于今晨7:40左，因病在西安西京医院去世，享年73岁。

我很难说对陈忠实有多了解，至多止于白鹿原，甚至在两年前还大言不惭的说陕西作家群应当叫做“陕西乡土作家群”。

作为陕军东征的扛鼎人物之一，陈忠实确实真实的描绘了三秦大地上农村的生活状况，黄土大地上的爱恨情仇，从前农民伟光正的生活终于显露出了原貌，露出了真实的底色，更为重要的是他突破了以往那种地主都是坏人的创作手法，创造了有血有肉，坚持传统道义又带着旧思想糟粕的老族长白嘉轩。

三秦大地一片哀鸣。

我作为一个勉强算作文学圈边缘的学生，一个专业是中文的后辈，在这里缅怀先生。

一个大人物倒下了，愿后面有更多的后起之秀从三秦大地上接过文明之火，照耀华夏大地。

顾夐填《诉衷情》的时候，大概不会想到有天“换我心，为你心，始知相忆深”会被人作如是曲解，我也想不到千古深情语，却被我品出孤独况味，毕竟心不能换，相忆再深，也是饮水滋味。造物心肠别，各人生就各人性情，各人生就各人心眼，口腹之间，是咫尺山海，言辞起处，已经隔了恒沙世界。我是想说人类亘古的孤独。

从来文武一脉，从武行接手处说起，大概别具甘苦，能刺激到寻常文字刺激不到的味蕾。凡习拳到一定境界，必练接手，两人手臂肌肤相触，刹那间须灵台澄澈，周身无处不灵敏如潭水，感觉对方劲路来脉，此时两人相对如寇雠，偏偏是肝胆相照的坦诚，彼此一念一动，丝毫做不得假。因此武学虽小技，却能通大道。说白了是用搏击的方式认识人世，于性命攸关之际推己及人，是拳理，更是为人处事的至理，因此大宗师均懂分寸知进退，见天地众生如观掌中庵摩罗果。

儒家讲忠恕，看似迂腐，层层剥落表皮，说的却是人与人最根本的相处之道，所谓“他人有心，予忖度之”，不能以性命相见，则彼此疑窦丛生，每每想到这里，总会念及《天龙八部》里萧峰与玄慈对掌一节，感慨金庸心胸朗廓，可惜偏偏世间人人如濒临灭绝的仅存物种，往往自是而非他，难以做无偏见的交流。一部《南华》，开篇即讲小大之辨，并非说鲲鹏高远而燕雀卑小，而只是为了破除圜墙的拘囿，教人以天地万物为心眼看待众生世事，因此庄子与释氏亲近。

陀氏最后一部小说《卡拉马佐夫兄弟》里的德米特里之所以被无辜判刑而无从辩解，完全是由于一切看似铁证如山的证据让他无从辩驳。往往在一切看起来严丝合缝的时候，很少有人如《十二怒汉》中那样执拗地一再追问“真的是这样吗？”我们往往执著于所见所闻，执著于眼耳鼻舌身的真实，执著于自我的认知，难得意识到这些倚仗均不可靠。佛说一切如梦幻空花，毕竟千江有水千江月，眼睛太容易被欺骗。

其实说来说去都只是巴别塔的故事，只是《旧约》还是质朴，以为大家讲同一种语言就可以没有争执，把人心想简单了。

作者简介：吴海尘，一个文艺的练武汉子。吴海尘是鹿爷舍友，唯有两件事儿让鹿爷比较佩服。第一个是说话办事儿相当周到。如果说儒家还有点精髓能留下来的话，那就应该都在吴海尘身上了。鹿爷本身是一个法家派，一身的反感儒家之道，认为尽是糟粕，见到吴海尘之后，感觉很多事情东方人的事儿只能用东方的方式去解决。相比较之下，吴海尘是常想把事儿做好，鹿爷是常想让自己不吃亏。第二个比较佩服的是吴海尘能吃。鹿爷虽然个儿小苗条，但是论吃二十年间走南闯北没有怕过谁，见到吴海尘之后竟然有一种惺惺相惜的感觉。所以每次有人请吴海尘吃饭我都替对方捏一把汗，所以每次轮到我请吃饭我都要吃自助，然后为老板捏一把汗。

这篇文章，是不是头三个字儿就有不认识的？大家不要太紧张，鹿爷也没看懂，那是不可能的。我不懂中国那些个文学文化是如何阐述这个现代社会的，我只能用加缪的话来说，人是无法相互理解的。愿因有二： 1、他人拥有最终解释权；2、他人无法自证。如果你不相信一个人，对方即使说的是事实，你也会觉得对方在说谎。荒诞的世界真是可爱。

恍兮惚兮，一个带点思考的栏目。

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