国学江南孔夫子

国学大课堂走近论语（二百一十九）孔夫子在各种应酬中表现出的礼节

名门俏江南社区自建设伊始就一直倡导“家和万事兴”“百善孝为先”“修身齐家”等国学文化。俏江南整体规划设计的“...

名门俏江南社区自建设伊始就一直倡导“家和万事兴”“百善孝为先”“修身齐家”等国学文化。俏江南整体规划设计的“五世同堂”也体现着国学文化的内涵。9月12日起，我们为大家开设【国学大讲堂】栏目，希望大家通过对国学的系统学习，感受到国学文化的力量，接受国学文化的熏陶，传播国学文化的精髓。

国学大课堂之论语篇

《论语》《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。宋代开国宰相曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，由此可见古人对论语的推崇之极。但是大家也不要认为《论语》这么深奥，是不是就高不可及了？其实论语是一本非常朴素的，能够教给每个人在现代生活中获得心灵快乐，找到日常秩序个人坐标的一本语录。学习《论语》，学习国学，学习所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，那就是要我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，建立起一个君子仁爱情怀，整合出民族灵魂，使人们通过古典的精神力量，真正建立起来一个有用的人生。

乡党第十

《乡党》篇这一篇在《论语》中非常特殊，不是记录语言，而是记录孔子的日常生活情况，是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章，后世研究者根据各自的理解分为若干节，以见孔子生活情况之一斑。同时有助于读者从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而立体地理解孔子的思想和精神。孔夫子的气质、品位在这一章里面得到了非常生动的表现，有些甚至是对孔夫子的言行进行了白描，从而使我们看到孔夫子如何立于礼。
乡党第十（五）：孔夫子在各种应酬中表现的礼节

1

【原文】

执圭①，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜②，如有循。享礼，有容色。私觌③，愉愉如也。2

【注释】

圭(guī)：一种尖头长方形的玉器。大夫受命出使别的诸侯国时，执圭以通信。②蹜蹜(sù)：举步小而频促的样子。③私觌(dí)：以私礼相见。

3

【译文】

孔夫子出使别的诸侯国，举行典礼时，拿着圭，恭敬地弯着腰，如同拿不动的样子。向上举好像作揖，放下来好像交给别人。脸色凝重，战战兢兢，脚步细碎，像沿着一条线走路。献礼时，和颜悦色。私下相见时，轻松愉快。4

【读解】

孔夫子有时候也会奉国君之命出使别的国家，以外交使者的身份参加别国的典礼。圭，刚开始是用玉做的，也有用石头做的，但毕竟玉比较珍贵和稀少，于是后来就改成用木头做了，而且也方便大臣将自己上朝奏本的内容、要点写在上面，免得在上奏的时候忘词了。孔夫子在出使的时候，拿着国君授予的玉圭，脸色庄严肃穆，言行举止谨慎恭敬，就好像手上的玉圭特别重，以至给人一种有些承受不起的感觉，这是表现自己在外交上有教养的一种姿态，并不是说孔夫子就拿不稳了。

“上如揖，下如授。”执玉圭的时候要保持一定的姿态，上下要有一定的尺度，向上举时要相当于以手作揖的位置；向下的时候，就好像要将手中的东西交给别人一样。“勃如战色。”面色庄重。“足缩缩，如有循。”脚步紧凑，好像在沿着预定的路线走一样。“享礼，有容色。”互赠礼品的时候，要满脸和气。“私觌，愉愉如也。”当典礼完毕后，下来以私人身份和朋友或者别国的士大夫交往时，就保持轻松愉快的心情。

“乡党”这一章的白话译文看上去似乎没有什么，但要讲出其中的滋味确实不容易。本章的内容所涉及的都是孔夫子吃喝拉撒睡这一层面上的东西，对话性质的语言不多，主要都是用白描的手法来描写孔夫子在日常起居、生活、工作，以及在各种应酬中的礼节，甚至吃饭、穿衣也都在其中了。前些年，我在寺庙呆的时间比较长，僧众每日要上早课、晚课，还时不时地举行各种法事，经常看到这些，心头也生出了很多感触。因为“乡党”中对孔夫子起居的介绍，在如今的日常生活中根本就看不到了，为什么孔夫子在衣食住行等各个方面要如此讲究？其实儒学的核心，在先秦时期的外在形式就是礼乐，其核心当然就是仁信忠恕、礼义廉耻，那么为什么要有这样的外在形式？在现代人眼里，觉得这些外在形式过于繁琐，甚至是迂腐。其实就是我自己，以前看到“乡党”这一章的时候，也不是很感兴趣，也觉得非常迂腐。但是在寺庙呆的时间长了，看的东西多了，感觉也就不一样了。寺庙僧众在日常劳作时，衣着相对简单朴素一些，但是当他们上殿的时候就穿得端端正正，作法会的时候在穿着上又有所区别，他们的举止、动作、言行，在不同的场合就有不同的规矩。在寺庙里面，如果受了比丘戒，那面临和遵守的戒律长达二百五十多条，比如说走路，脚应该如何走，手又应该如何放，眼耳鼻又该落在何处，都有其相应的规定，即使是吃饭、睡觉、上厕所也都有相应的约束，弄得非常细。
●END●

【国学大讲堂】冯学成