去阿里前,你需要倾听的记忆

 

这一代人不让上一代人消失于黑洞里那么下一代人才不会把这一代人也视为尘土...



拉巴欧珠说

我是土生土长在这片高天后土上的人,从踏入这一行我就有个想法想拍一部关于我自己家乡历史文化方面的纪录片,因为我最熟悉这片土地上的人和事。我2009年开始在做计划和策划,2010拍了自己首播处女作品,天上阿里系列八集大型历史人文纪录片《天上阿里》普兰篇,是一部介绍阿里神山冈仁布齐和圣湖瑪旁雍错为故事的系列纪录片,2011年出品,在业界和广大观众中有了较好的口碑。

2012年我着手了札达篇的策划,13年正式开拍,作为年轻的阿里一代,很多年前的本地阿里人都沉迷于现代的灯红酒绿的生活。对自己家乡的历史文化一无所知,我拍摄这些纪录片是对祖先留下来的这么对文明的致敬,对现在埋没于乡村里古老艺术传承人的致敬!更是想对这些优秀灿烂文化的一次保护,传承和传播,让更多的阿里人知道自己家乡的文化和文明,也让世界知道世界屋脊的屋脊阿里的人和阿里文化的魅力!

《天上阿里:象雄记忆》


听完拉巴欧珠关于拍这部纪录片,所道出的拍摄意义及自己的想法时。让我不禁想起了龙应台《倾听一个人的记忆》的讲座,关于记忆的断裂、记忆的错位、记忆的修复以及记忆的传承。其间,她说了这么一句“这一代人不让上一代人消失于黑洞里,那么下一代人才不会把这一代人也视为尘土”。

对于这部纪录片的第二集
《天上阿里:象雄记忆》,也如同龙应台讲到的
一句“就记忆而言,失去很容易,得回来,通常需要非常大的努力”。而断裂的象雄记忆就恰好印证了这一点。如拉巴欧珠所说,对于象雄可知的太少,因为很少有记录,所以只能把希望寄托于现在阿里不断出土的文物中,慢慢等待象雄的神秘面纱被揭开。可见我们想要清楚的了解当时一个庞大王国的历史故事,还需要等上多长的一段修复时间。



象雄文化

“象雄”是个古老的词汇,按藏语音译“象”是藏语中对应“穹”是神鸟的意思,“雄”是藏语“雄侠”的缩写是山沟的意思,象雄这个词就是与穹窿相对应的。在汉文历史中,象雄曾被称为羊同(杨童),在公元前五世纪以前,散落于高原的各部落逐步结成联盟,建立起威震中亚的象雄王国。苯教的经典里提到,象雄起源于一万八千年前。

象雄的势力范围相当大,它就分成了上象雄、中象雄和下象雄。上象雄就包括整个中亚一带,中象雄是现在的阿富汗、巴基斯坦、印度北部的这些底盘,下象雄就是整个藏区。而下象雄又分上象雄、中象雄、下象雄,这里的上象雄是指西藏西部冈仁波齐和玛旁雍错为中心的阿里地盘,中象雄是以现在的当惹雍错和达果神山为中心的地区,下象雄是现在的丁青县以琼氏黑白青文明为中心的地盘。



▵ 独立珠峰/摄



▵ 独立珠峰/摄



▵ 大熊/摄



▵ 大熊/摄

藏地苯教

如同佛教的创立传说一般,藏地苯教的创立传说居然有着异曲同工之妙。相传公元前5世纪,象雄王子敦巴辛饶弥沃佛根据原始宗教定立新的仪轨,创建苯教,又称“苯波教”,因以“卍”雍仲图符为教徽,亦称雍仲苯教。雍仲在苯教中理解为永恒不变的意思。



▵ Argent/摄



▵ Argent/摄

苯教佛教

佛教是吐蕃王朝兴起时,正式传入青藏高原的,在于本土的原始自然宗教“苯教”接触的过程中,曾经出现过较长时间的斗争。最终佛教占了主导地位,势力逐渐遍布整个高原。现在佛教教徒和苯教教徒最大的区别就在于转山的顺时针和逆时针。

关于佛苯在神山区域的争斗,还有一段流传很广的传说。相传公元11世纪时,佛教已渗透到了苯教势力强大的阿里高原,但还并没有兴盛。在藏区赫赫有名的藏传佛教噶举派的著名尊者米拉日巴云游到冈仁波齐,被以神山之主自居的苯教大师那若本琼得知,就去与米拉日巴相见,为究竟谁当神山之主开始斗智斗法,由于那若本琼斗不过米拉日巴的高超法术。从那时起,苯教在神山仅有的一点势力也逐渐衰落。



▵ 大熊/摄



▵ 暮雨/摄




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