金山活佛的念佛

活佛不管行住坐卧，口中只有一句佛号。金山活佛的念佛活佛不管行住坐卧，口中只有一句佛号。他念的佛号与常人不同...

活佛不管行住坐卧，

口中只有一句佛号。

金山活佛的念佛

活佛不管行住坐卧，口中只有一句佛号。他念的佛号与常人不同，是用一种特殊的腔调、旋律和节拍来唱念“谁念南无阿弥陀佛，如来世尊是活佛”十五个字。他的嗓音响亮如洪钟，每一个字唱出来，都极有旋律，扣人心弦，高亢中含有悲壮，其音幽雅，有如溪声流水一般，余韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快。

过去在国内，他的弟子当中，就有许多人是听到活佛唱念佛声，受到感动而发心皈依三宝的。他在大金塔上行道五年，塔上住的缅甸人，都很喜欢听他唱佛，尤其是卖花姑娘们，每每也学着哼了起来。他唱念佛号的声音，不但能感动人，甚至能感动畜生呢！塔上的乌鸦和狗，听到他唱佛的音声，都自然会跑到他的面前来。

当今弘扬善导大师净土思想的大德慧净法师，深体活佛之心，所唱的“金山活佛念佛调”最接近于活佛的内蕴风格，在网络上流传颇广，生动地再现了活佛这一奇妙的念佛音调。

金山活佛的“谁念南无阿弥陀佛，如来世尊是活佛”这句话也蕴含深意，很值得细细品味。

“谁念南无阿弥陀佛”，这句似乎是活佛在感叹世间，芸芸众生，匆匆人间，汲汲营于众务，不知不觉中，有限的年命，逝去不复返，有多少人晓得有生死轮回这件大事呢？知道有生死大事的人群里面，又有多少人知道，靠念佛就能一生了脱生死呢？而念佛的人群之中，又有谁念南无阿弥陀佛呢？“南无者，即是归命，亦是发愿回向之意”，善导大师千年前如此诠释这两个字。在大师眼中，“南无”这两个字，对于众生的往生是如此的重要！南无即是归命，即放下自力，彻底仰凭佛力；南无即发愿，即回向，即是搭上往生西方极乐世界的直达车，快速、直截地往生西方——时下之人，有多少人了解这两个字深广的内涵呢？

当年很多人称活佛为“活佛”，活佛说：我不是活佛，“如来世尊才是活佛”——如来世尊指的是阿弥陀佛，而阿弥陀佛就在六字名号之中。这句话明明白白地告诉了世人，这句“南无阿弥陀佛”是活的佛，佛号里面有阿弥陀佛的灵，有阿弥陀佛的眼睛，有阿弥陀佛的耳朵，有阿弥陀佛的心意。众生念佛，佛即看到、听到；众生忆念于佛，佛亦忆念于众生：阿弥陀佛永远在名号之中，对念佛众生摄取不舍。

活佛不管唱佛念佛，都是端正身体，双手合掌，恭敬虔诚。他念佛时不用数珠，每次恰恰一百零八声，一句不多，一句不少，可见他的内心的静定功夫。

乐观法师曾向活佛请教：

“佛教的法门很多，为什么只教人念南无阿弥陀佛，何以不开示别的法门？”

活佛回答：

“现在世界上的人心眼多，说多了会漏掉，只教这句南无阿弥陀佛，他才容易记得。”

接着又说：“莫轻看这句南无阿弥陀佛，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。”1929年，金山活佛赴缅甸仰光弘化。1935年，一日活佛在洗澡时站立入寂，火化后烧出无数舍利子。后来参加送葬的人有两三万人之多，除中国人外，还有缅甸人、印度人，当时场面甚是感人，传说在场的人都闻到一股奇妙的莲花香。

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有人大概会好奇活佛的神通。其实神通是一切众生本具的，只不过被业习障覆，不得显发；根机猛利之人，佛教修学得法，戒定功深，障覆渐消，神通可慢慢显发出来。故神通只是佛教修行的副产品，修行人最重要的还是要有道德和智慧。在佛门，一般是真正有定戒之力的高僧，才可将神通拿来用作度众的方便；一般戒定不足之人，倘追求得到神通，如同小孩子手上摆弄一把刀，弄不好就伤了自己。

话说回来，凡夫想要得到神通，其实也不难，只要老实念南无阿弥陀佛，来世往生到西方极乐世界，自然六通具足；乘愿再来，倒驾慈航的时候，便也可以像金山活佛这样大显神通，随意自在地度众生了。

（根据煮云法师的《金山活佛》和乐观法师的《金山活佛神异录》整理）