斗争学说是怎样被制造出笼的

《互联网时代的世界观·关系宇宙》一文以实事求是的态度，追根溯源，发现斗争哲学始于科学对物质世界的解读。...

由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第一卷《互联网时代的世界观·关系宇宙》一文以实事求是的态度，追根溯源，发现斗争哲学始于科学对物质世界的解读。

斗争宇宙观的出笼，这一切都始于科学对物质世界的解读，最“功不可没”的是如下四本书：

1678年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》一书，牛顿认为世界是一台上了发条的机器，世界上一切运动都可以用数字表达。牛顿证明世界上的每个物体都独立存在于其他物体之外，自身完整，拥有独立的边界。“我”的存在以皮肤上的毛发为界限，而毛发末端才是宇宙其他部分的开始。“世界是一部机器”的牛顿理论模式，因为蒸汽机的发明而进一步得到认可。于是为机械唯物主义奠定了坚实的基础。现在，我们都知道，这一理论在量子世界这是错误的，在关系整体世界更是错误的。

1776年，亚当·斯密出版《国富论》，被公认为经济学奠基之作，他认为个人自私有利于整体进化。殊不知，自私虽然有利于物质进化，但也有利于欲望过度膨胀，人类的欲望如果大于能力，就会加大人们的痛苦指数，而不是幸福指数。此书的出版，更强化了个人是自私的观点。1859年，达尔文出版了《物种起源》，书中的“自然选择”学说，对斗争学说影响极大，他认为人口膨胀和物资稀缺，是不可能满足所有人生存的，因此，人与人彼此竞争是必然的。他最著名的一个观点——“物竞天择，适者生存”，在全世界都传播开来，该观点隐含的真义是——生命即战争。个体或族群的兴盛，必然以另一个体或族群的牺牲为代价，而且迅速将斗争哲学细分运用到各个领域。其中英国生物学家赫胥黎，成了达尔文的最得力的代言人，将弱肉强食的观点引申到对文化、观念、甚至人类思维进化的解释上。

1976年，新达尔文主义者道金斯的《自私的基因》的出版，更是在科学上肯定了人的自私斗争性。道金斯是位专业生物学家，他的科普写作更堪称一流，不过，“自私的基因”这个书名，怎么说呢？有点儿哗众取宠，至少未能严守科学的严谨。“自私”这个词有浓厚的道德含义，无论如何加不到基因头上。这本书充其量可以命名作“自利的基因”。“自利”比“自私”少一点儿道德评价的意味，不过，把这个词用在科学论述中，我们仍然需要有意识地把它与“自私自利”那层意思区别开来。

著名教授陈嘉映说，生物学、经济学、博弈论，各自在自己的学科框架内研究人类行为的一个部分或一个方面，各有各的成就和效用，但它们从来不是对人性总体的研究，从来不可能发现“人的本质”。科学只能揭示机制意义上的原因，道德的和不道德的行为都是有原因的，不道德的行为之有原因殊不少于道德行为。为了揭示机制，科学家必须排除道德不道德的区别，巴勒斯坦青年身缚炸药闯进平民人群之中，这是自利还是利他？是英勇就义还是滥杀无辜？要思考这些，需要查看的不是基因，而是我们的文化传统，我们的正义观念，巴勒斯坦和以色列的历史，他们双方对这段历史的经验和感受，等等。这些，都要求我们在有别于科学的另一个层面上思考。

因此，《自私的基因》只是一个“半真理”，它只对了一半，它有选择性地论证了自私是进化的唯一动力，自然界的一切发生都是自私基因推动的结果，它还认为动物残杀同类也是为了优化基因，无所谓对错，它的以偏概全，误导了无数人。他没有考虑到进化中不同层级的存在会产生一些低层次所没有的新需求，如人对艺术的需求，对美的需求等，所以说，道金斯由于对进化层次的理解不够，才会犯以以偏概全的错误。不过此书出版以后，更给人类为生存而斗争增加了新的理论依据。另外再加上通讯及印刷术的进步，更广泛解释达尔文理论的风气很快传遍全球，“适者生存”与亚当·斯密所倡导的“市场文明竞争”一拍即合，从此人类便彻底将斗争竞争哲学牢记在心，将人生的全部精力智力都用在斗争之上。

正是因为这几个人这几本书的推波助澜，才使人类进入空前的灾难之中，才使人类生活越来越缺乏安全感、幸福感！

人是思想观念的动物，思想观念源于学者、思想家，而在知识学术界，有一种最可怕的疾病——学问意义夸大论——由于学者的局限性无知和欲大智小导致的无耻，使各个领域的学者都认为自己的思想理念是最重要的，其他人的思想理念都是次要的甚至是“狗屎”，仿佛自己那点“抄袭或人云亦云的东西”是解决世界困境的“总开关”和“万能钥匙”，仿佛自己才是唯一的真神。显然，这是恶意夸大了自己思想的用途和价值，这不仅严重误导了读者，而且大大降低了世界的光明度。说得严重点，这是在进行精神犯罪。上面四本书的作者，就是得了——意义夸大症。对号入座，你是这样的人吗？

（作者：陆天然/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）

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