沧海桑田话《论语》

前段时间，一本《论语心得》火遍大江南北。很多从不进书店的人从那时开始，知道了“管仲之器小哉”，知道了“君子食无求饱，居无求安”，...





前段时间，一本《论语心得》火遍大江南北。很多从不进书店的人从那时开始，知道了“管仲之器小哉”，知道了“君子食无求饱，居无求安”，知道了子曾经还曰过那么几回。其实，早在汉代，《论语》就几乎成了所有学龄儿童的必读书籍。

宋朝开国元勋，三度拜相的赵普治理天下功劳甚著，所有事都打理得井井有条，但可惜出身小吏，没啥学历。于是宋太祖嘱咐他平时多读点书。自从被皇帝点名教育一回之后，每天下班，赵普就忙不迭地往家赶，一头扎进书房，这样过了很多年。



所有的人都很好奇，想知道这位没文凭没文化的“赵书记”每天把自己关在书房里究竟在读些啥！赵普刚死，好事的人们就匆忙打开他的书箱，想一探究竟。谁知，箱子打开的一刹那，只见箱中孤零零的躺着一本翻看了一半的《论语》，这就是有名的半部《论语》治天下。

一本书的1/2陡然被上升到治国平天下的高度，其能量之惊人，不免令人神往。

《论语》，一万五千九百字，其中满是子曰。子曰翻译成白话文就是孔子说。按这个推理，《论语》应该是一本记载孔子平日言行的书。《论语》不是教案，孔子也不会无聊到跑去抄录自己的课堂笔记。更何况孔子曾说“述而不作，窃比于老彭”。对于出书他自认为不够格，多少还有些顾虑。这样的人想必也不会如某些黑心书商一样昧着良心去出书。

如果再仔细看，你会发现，书中除了子曰，还有其他很多的曰，如曾子曰，有子曰，子夏、子游曰等，其中光曾子曰就有十三条之多。可见，此书也并不是孔子亲传弟子所作，因为“子”在孔子生活的时代是尊称，大抵类似于现在的先生或老师，譬如为大家所熟悉老子、庄子、墨子、韩非子。



假如此书真全是孔子的亲传弟子所为，作为同门师兄弟，对于曾子等人，他们大可不必称“子”。所以，此书的作者中肯定还有些比他们辈分要低的再传弟子，甚至是再传弟子的再传弟子。在平常的学习中这些再传弟子同样记载了他们老师的言论，也就是上面我们见到的曾子曰，子游，子夏曰等。

当最后大家把所有的相关言论汇集起来的时候，一本崭新的《论语》就出炉了。西汉的刘歆曾说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》”（《汉书·艺文志》），算是一语中的。

因为不是成于一时一地，也不是成于一人之手，所以，论语从一出世就冒出了多个版本。据《汉书·艺文志》、皇侃《论语义疏序》、何晏《论语集解序》记载，在汉代初年，就能见到三个不同版本的《论语》。因其流传的地域不同一般分称为《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》。刘向在《别录》里说“鲁人所学谓之鲁《论》；齐人所学谓之齐《论》；孔壁所得谓之古《论》”。而且这三者不但有名称上的不同而且还有字数和篇章上的差异。



鲁《论》二十篇，条目篇次上跟我们今天见到的《论语》大抵相同；齐《论》与鲁《论》基本一致，但多出《问王》、《知道》二篇，共二十二篇；古《论》则用蝌蚪文写成，分《尧曰下章》，《子张问》更为一篇，共二十一篇，篇次上以《乡党》为第二，《雍也》为第三，至于其中的内容则更是多有不同，其中不合逻辑，无法理解之处也很多。

当时在长安，鲁《论》、齐《论》都有人学，老师呢！也是你教你的，我传我的，互不低头。而且各派都很有些比较著名的学者，据史书记载，习鲁《论》比较有名的有龚奋，夏厚生，夏后建，萧望之，韦贤，宣城，扶卿等；习齐《论》比较有名的有王卿，庸生，王吉，朱畸，贡禹等。古论因过于芜杂，仅有孔安国作注，而无人授习。

这种极其混乱的传授显然不利于文化的传播，所以在西汉末年，终于有人统一了三本。安昌候张禹是汉成帝的师傅，三朝元老，当时极为尊贵。他先是跟随鲁《论》大师王阳学习，后来又师从齐《论》大师庸生，之后融会贯通，删繁去简，以鲁《论》的篇目为依据，定二本为一，号为张候《论》,也就是今天我们见到的本子。



因为张禹的特殊地位，他的这个本子一出来就广受欢迎。天下儒生都吵着嚷着要去学张侯《论》。接下来，等待着齐《论》，古《论》的也只有寿终正寝了。

但张侯《论》毕竟不是一个完美的本子，张禹当年对三论进行删减，手术刀究竟割开了多大一个口子，没人知道。所以，从他以后，对《论语》的修订和注疏就一直没有中断。

（作者：空空儿）






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