九段百科从九段烧LOGO到纳粹标志到卍字纹

为这篇小编快要写到吐血了。...

九段烧有两个LOGO 。▲

左边“段”字为原型的是成都王亥老师设计的；右边“九”字为原型类似传统卍字纹的是东道设计的。

然后，不止一个人指着我们的九字LOGO说：“希特勒？！”

那么，我们就来谈谈希特勒的——

纳粹标志

纳粹的党旗据说是希特勒亲自设计的，红底白圆心，中间一个黑色的“卐”字。希特勒本人对这个设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。

红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利的斗争使命。

——希特勒《我的奋斗》

至于纳粹标志的来历主要有三种说法▼

得到最多认可的是纳粹党（国家社会党）的首字母缩写。在德语中，国家（Staat）和社会（Society）首字母都是S，两个S合起来就是卐。交错而成“X”形，象征争取雅利安人胜利的使命。对于首字母的说法，还有一说是纳粹党全称是德国国家社会主义工人党（德语：Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，缩写：NSDAP），前两个字母是“N”和“S”，合起来也是卐。
另一种说法是美国学者罗伯特·佩恩提出的。佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“卐”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。
第三种说法是，希特勒受到一个名为“新圣堂骑士团”反犹组织的影响。该组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望，这与希特勒的观点不谋而合。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜预言他日后将是震撼世界的人，此话让希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“卐”字，希特勒以“卐”字做为纳粹标志，有将这个组织目标发扬光大之意。

在百度搜索上输“纳粹标志”，下拉栏中出现的第一个就是“纳粹标志和佛教标志”。

这里插一个小段子——

某次周总理在招待外宾时，服务员端上来一碗冬瓜汤，里面的每一片冬瓜均削成“卍”形，意寓吉祥。但是在看多了纳粹党旗的老外眼里，里面的意思就不是这么回事了，所以满座宾朋大惊失色。这时总理也突然想到了这个原因，于是一举筷子说：现在，让我们来一起消灭法西斯！

OK，辣么，纳粹标志和佛教万字纹之间，到底有神马关系？为什么它们长得这么像？！

然而，事实上，它们之间，非常清白，没！有！任！何！关！系！

前方大片卍/ 卐字纹科普预警

卍/卐被大众所认知最广泛的是其佛教属性，其实不然，卍/卐是一个世界性的符号，在我国乃至世界各国均能追踪到该符号的印记，它不仅出现于西藏地区，还在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上作为一种咒符或象征均有出现。

前文所说纳粹标志的卐字应该就来源于古雅利安民族。卐是雅利安民族使用的鲁尼文中“太阳”的意思。纳粹认为雅利安人，也就是此后的日尔曼人是北欧最优秀的民族，而在古代雅利安人遗留下来的许多文物上，如斗士剑上面均留有卐字符号，表示无上的力量。作为纳粹的标志，这个卐字可以作为一种无上力量的标记鼓舞德军士气，赢得战争。

在印欧语系的文化中，卍/卐字符是与许多代表吉祥幸运的事物联系在一起，象征着“吉祥好运”。在印度，“卍”和“卐”字符都有，“卍”字符为善神象鼻天的象征符号，代表着阳性本原；“卐”字符乃是女神时母的象征符号，代表着阴性本原。

在中国对卍/卐最早的追溯可穿越至新石器时代晚期的彩陶纹饰中。进入东汉时期，佛教的传入使卍、卐字符蒙上了神秘的面纱。到了唐朝，佛教思想普为流传，周武则天统治时期，长寿二年（693），武则天正式将卍/卐纳入文字，延称为“万”，意为“吉祥万德之所集”。

在佛教中，“卍”与“卐”字符都读作“万”，其中左旋“卍”称为正万，右旋“卐”称为反万。无论是“卍”还是“卐”都用来表示佛的慈悲与智慧，都有“吉祥万德之所集”的意思。由于佛教是由两条分支传入的中国，因而又有大乘佛教和小乘佛教之分，它们在教义上大体相同，但是在理解有细微的分歧。大乘佛教认为，卍、卐字符是释迦牟尼胸前的瑞像，有学者猜测，它是释迦牟尼胸毛的化身；小乘佛教认为卍、卐字符不限于释迦牟尼的胸前。据考古的文物发现，隋唐时期，卍、卐字符已经开始走出佛经，被装饰于日常用品中，作为陈列品或是勉励人们学习佛经的凭证，以期望自己达到万德、庄严的意境。在这一时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。

卍

左旋

卐

右旋

在中国佛教里，卐字左旋右旋均被采用。之所以有左旋右旋之分，主要是由于观看的角度不同而产生的差异。若以卐字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卐字本身之立场而言，则卐字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。

步入宋元时期，中国的社会、经济、文化不断发展，装饰图案亦随之演进，卍、卐字符被逐渐赋予了吉祥的含义。在“图必有意，意必吉祥”的明清时期，卍、卐字符作为吉祥纹饰进入到鼎盛时期，特别是由数个卍、卐按照一定秩序所组成的万字流水纹，以其连续的表达方式来展现吉祥的绵延不绝、经久不断，有“万字不到头”之说，被广泛应用于服饰、建筑、生活用品等实物的装饰纹样上，延续至今。

本教卍与藏传佛教卐

在藏族，卍、卐这两个符号都深深地打上了西藏宗教文化的印记，是体现传统吉祥观念的艺术，都具有“永恒、永生、坚固不摧”的美好寓义，并且在藏族文化中都称为“雍仲”。雍仲符号有左旋“卍”和右旋的“卐”两种，它们分别代表两种不同的宗教——本教和藏传佛教。本教只承认“卍”为雍仲，藏传佛教则以右旋的“卐”为正规，这是汉地和藏区在使用“卍”形符号时的区别。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古老宗教——本教崇奉的“卍”符号相一致。

对于西藏文化而言，无论是本教文化时期，还是佛教文化时期，在以雍仲符号作为本宗教的符号标识这一点上，应该说并没有特别的区别，本教与佛教标志的不同，只是符号旋转方向的不同，而它们的基本含义都是代表着永固、永恒、不变、金刚、吉祥的意愿或祝福。无论如何，雍仲符号虽然经历了分化与变体，但它始终如一地存在于西藏文明及宗教之中的这一事实不曾改变，它深深根植于高原文化之沃土，在高原人的精神生活中扮演着重要的作用。

有专家考证认为，左、右转的雍仲是由于观察太阳运转者的角度不同而产生的：站在地球上观察太阳的运转，为右转；从太阳上方往下观察太阳运转，则为左转。因此，每个雍仲从前后看都可以是左转或右转，左、右转是统一的，进而说明太阳的运转，藏民族对宇宙的看法是统一的。