白马山除了庙会，这些你知道吗？

道路两侧聚集的各类小商贩、民间手艺人，传统食物、手工艺品，不绝于耳的各色吆喝叫卖声……刚刚过去的三圣古寺白马...

白马山庙会由每年农历三月十九“三圣古寺庙会”和农历三月二十五白马山一带“娘娘庙会”组成，尤以三圣古寺庙会香火盛，人气旺。农历三月十九庙会当日，南来北往的众香客上山进三圣古寺烧香拜佛，寺内的法师领众僧诵经祈福，上供娘娘殿，历史上还有将娘娘坐像抬出去出会的仪式，还有在娘娘殿前搭台唱戏给娘娘看的做法。庙会当日，四里八乡的人们纷至沓来，朝山敬佛，礼佛还香，汇聚在狭长的上山通道里，远远望去人山人海，热闹非凡。

白马山庙会”于2013年成功申报芜湖市非物质文化遗产，而同时申报成功的还有“白马山三圣古寺的传说”。

“白马山三圣古寺”座落在芜湖市弋江区火龙街道境内白马山尖东坡上，有千年悠久历史和深厚文化底蕴。自宋代开山以来，此山此寺，素以风景宜人和诸多美丽传说享誉江城，其中“三圣古寺来历的传说”“白果神树的传说”“娘娘殿的传说”“白马洞天的传说”“紫燕洞的传说”“结庐守孝的故事”等在芜湖地区流传得最为广泛和深远。

北宋年间，有三位得道高僧路过鸠兹（芜湖古城），行至白马山时，被“白马洞天”美丽的风景所吸引。正欲上山寻仙访道时，天空电闪雷鸣、突降暴雨，三人连忙躲进山角旁的一棵白果树下。正在这时，只见天空白光一闪，响起一声炸雷，将白果树拦腰劈倒，而三位和尚却安然无恙。其中一位和尚突然看见西方有佛光闪烁，隐约中似乎看见了观音菩萨正在对他们微笑，三人方知是菩萨的护佑，以此山为灵山，便驻席白马山结庐修行。当地百姓知道此事后，便在他们躲雨的地方盖了一座寺庙，方便那些善男信女们进香、躲雨。后人为了纪念三位高僧，为寺院题名为“三圣寺”。此事传到了宋徽宗的耳中，宋徽宗欣然提笔赐书“三圣古寺”。一时间，香火十分兴旺。传说三圣古寺旁曾有一颗高达十米，要四五个人牵起手才能合抱起来的白果树（银杏树），果实无心，秋冬不凋，在城里或江上望之，隐然如旁起一峰。据说这株古树已有千年历史，挺立山头，亭亭如草盖。它同繁昌县铜山寺白果树遥遥相望，是一对姐妹树。芜湖人从外地归来，很远就能看到白马山的白果树，一看到白果树就意味着到了家，所以当时的人们把白果树当作芜湖的标志。

在三圣古寺的东边有一座娘娘殿，相传为祀宋端宗未婚妻施氏女殉节而建。殿宇巍峨，香火旺盛。后来娘娘殿逐渐变为供奉天花娘娘、水痘娘娘、麻疹娘娘、湿疹娘娘和风疹娘娘的地方。据说民间百姓到娘娘殿求子，或是儿童有病，求娘娘包邮，消灾祛病，只要烧香许愿，多有灵验。所以乡亲们每年三月十九都要到三圣寺为娘娘祝寿，白马山庙会也由此逐渐形成。相传从前有位闲人骑匹白马路过白马山，他发现在攀岩下有个风景清幽的山洞，如同世外桃源，于是就留下来在洞中修行。他的白马化身成山，后人就把这座山叫白马山，他修行的山洞也就成了仙人洞。据说仙人洞深不可测，里面石隙间不断有泉水流出，用这里的泉水洗眼睛，能使眼睛格外明亮。这就是就是芜湖古八景之一的“白马洞天”。这个洞很可能就是《芜湖县志》上说的“紫燕洞”。每年春天，紫燕归来，留恋旧巢，呢喃细语。那是一九三四年农历三月十九日的事。山上的一座坟墓旁有一间低矮的草房，有位孝子在此“结庐守孝”三年。因当天正值三圣寺有传统的一年一度的庙会，国民党芜湖县政府在这天举行了一场“孝子出山仪式”。当孝子从孝庐里走出来，国民党安徽省第二区行政督察专员兼芜湖县长王铸人主持了仪式并讲了话，专门题写了一只木质大匾额。上面镌文曰“孝子不匮”，用的是《左传》上《郑伯克段于鄢》中的典故。孝子出庐后，一眨眼功夫，草庐上稻草被人拽光了。说是把这草带回家可以辟邪消灾，降幅长寿。



以三圣古寺为载体的佛教文化或因三圣古寺而衍生的动人传说故事，在民间、民俗诸多方面深刻地影响着当地和周边及皖南一带的民众。经典的传说故事与白马山传统庙会与三圣古寺佛教文化与当地民俗文化有机结合，形成特有的民风民俗和庙会经济，在皖南乃至华东一带已颇具影响力。

    关注 文明弋江