对话 自度、自度、自度！重要的事说三遍
别想着我度别人，要想着我怎么利用别人度自己。想着度别人，这还是搞外求。修反了。真的完成了自度，会发现：世界上没人可度。度人，都是打着帮助别人的旗号，换了个方式继续搞外求，这对修行人来说，很可怕。说穿了，都是我嘛！所以，永远都是在自度。...
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津津有味 你自己赋予的嘛，谢啥子大自然？
麦田 哈哈，对对！
仁者无敌 @麦田 世界在你之内。
麦田 昨天一人给我打电话，让我分享。我说很多次，先把道理搞明白。看书！埃克哈特的《新世界——灵性的觉醒》也送给他了。他说自己道理非常明白。我说那你实践去呀！他立马找各种各样借口。尼妈……我开始“骂人”，电话里说了一通他。我去群里发了通言论。分享一下骂人的劲儿，亲们！——
老问我到了没？我到没到关你鸟毛？有什么到不到的，谁不是在路上？
不是说很多次了吗？看书。理悟+实修。简直一点理悟的基础都没有，还口口声声说，我心里非常清楚。清楚你个毛啊？清楚还一直外求？
真说行动吧，他半点没有。老分析别人咋咋。我想说，你站在第一个台阶上不走，人家告诉你第二个台阶风景。你还老指指点点，可笑不？
津津有味 知道了，但行不出来，其实还是不知道。骗人骗己说“我都知道了”，别处可以，在我们这里骗不过去。
麦田 “知道了，但行不出来”——是的，感觉离“行出来”有些距离。但是我没有停下来！
津津有味 在行的过程中，才能真搞懂。“有些距离”表明的是有不懂的地方；“没停下来”就对了，停下来就懂不了了。那些压根就不行动的，直接是保持不懂装懂。
麦田 亲，我骂完以后，在私聊时安抚了那人的小我一下。这个就是当下知道怎么行最合适，成功跳过大脑计算器的——一次实践经验。
津津有味 那就马上在群里安抚，别等私聊了。
麦田 嗯，因为当时他私聊了我，随手我就做了。……传说中的“应地取材”、“咋来咋用 ”、“不着”，是这样不？
津津有味 “应地取材”、“咋来咋用”——按照常理，一个人老问你开悟了吗？你是会烦的。那么就按你烦他样子反应给他，这是我理解的“咋来咋用”。“不着”是骂他的时候，知道自己是故意骂他；骂完就忘了，不惦记他了。
总之，别想着我度别人，要想着我怎么利用别人度自己。想着度别人，这还是搞外求。修反了。真的完成了自度，会发现：世界上没人可度。度人，都是打着帮助别人的旗号，换了个方式继续搞外求，这对修行人来说，很可怕。说穿了，都是我嘛！所以，永远都是在自度。为什么释迦牟尼佛证悟了以后，他立即就要走，不住世了？因为无人可度啊！
为什么后来天神大梵天劝释迦牟尼佛住世传法，他又留下了呢？因为所有众生都是佛陀嘛，度众生就是度佛陀自己。这相当于佛陀开始了新一轮的自度。
麦田 原来如此！记得你分享过，丁愚仁在一次讲座中，当听众问他“您现在还有欲望吗？”他答，“我现在只有一个欲望，度人的欲望。”——他这么说是什么意思？
津津有味 我认为，丁师的话，不好按字面做理解。这个老头要是按我这种说法给大家讲，当时在座的有一个能听得懂吗？
麦田 明白了。他跟佛陀一个理。
津津有味 对！丁师视众生都是他，度谁都是度他自己。用灵修的常规说法是：整体在增长自己的智慧。所以没有矛盾，一直是统一的。记得那次课上还有个人问丁师，“证悟了以后干什么？”丁师说，“为别人服务。”把丁师的两个回答连在一起，也能看出丁师的所谓“我有度人的欲望”实际上是自度，他把自己和所谓的别人视为一个整体，不然，“为别人服务”就说不通了。
麦田 对呀，明朗！
津津有味 我们反复说，所谓的无我就是“一切都是我”的同义词，也是“一切都在我之内”的另一个说法。无我=整体。总之，灵修的东西是很少的。我们看着眼花缭乱，是语言闹的，不同的表达方式显得理论多丰富似的。
麦田 其实表达的同个意思。
津津有味 是。上次咱们群的北京同修搞线下聚会的第3天，丁师在北京有一个沙龙，群里的蝉去了，回来跟我说，“我算看出来了，坐的一屋子人，几十口子，没几个真想修行的，都是跑来找方子好去修别人的。”把我笑死了。我们凡夫就是这个揍性啊！
麦田 就是！真修行，得像我一样豁出去。尼玛！
津津有味 嗯嗯，千言万语，立足于自己，到什么时候，都是修自己。哪怕已经证悟了，还是修自己，还是自度。自度是没完没了、无始无终的。
麦田 就整自己，先往死里整自己！看准时间，趁反弹力一步到位。
津津有味 “除我之外，没有别人”，除了自度，还能干嘛，是不是？
点击左下角的“阅读原文”可以看到本群的另一次对话：《挨骂了，削Ta还是修我？》。
鸣谢：本期编辑为文文，感恩！
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