施与受的智慧（深度好文）
“劳谦君子，有终吉。”——《周易•谦卦》“一分耕耘，一分收获”和“天道酬勤”都说明了，如果你想要收获更多，你...
“劳谦君子，有终吉。”——《周易•谦卦》
另外，在这里我需要特别说明一下，如果你为了索取而给予，那就是一种交易而非一种发自内心的给予，自然而流淌出来的给，就是一种内心富足的模式，这样我们才能获得持久的满足与心灵平和。
一次，拿破仑·希尔应邀去一所学院讲学，受到了前所未有的热烈欢迎，他本人也感受到不虚此行，因此婉拒了校方付给他的100美元的报酬。
第二天早晨，那所学院的院长对学生们动情地说：“在我主持这家学院的20年期间，我曾经邀请过几十位人士前来向学生们发表演说。但是，这是我第一次知道有人拒绝接受他的演讲酬金，原因是，他认为在其他方面的收获，已经足以弥补他的演讲酬金。这位先生是一家全国性杂志的总编辑，因此我建议你们每个人都去订阅他的杂志，因为像他这样的人一定拥有许多美德及能力，是你们将来离开学校踏入社会必须用到的。”
不久，拿破仑·希尔所主编《希尔的黄金定律》的杂志社，收到了这些学生6000多美元的订阅费，在以后的两年中，这所学院的学生以及他们的朋友一共订阅了50000多美元的杂志，拿破仑·希尔实践了这个施受法则。
下面一件事会使你领悟到在实施施受法则运作下，在自然界中又是如何呈现出这一特性的。在中东有两个被称为海的湖分别为加黎利海和死海，加黎利海非常清澈和新鲜，海水也可供人饮用，不但常有鱼儿在水中游弋着，而且也有游客常来海里游泳，由于加黎利海被绿色田园所包围着，很多人就把他们自己的住宅或是别墅都建在紧靠湖边的岸上。而死海的水却是咸的，如果你不小心饮用了它还会得病，在海水里没有任何一条鱼在游，湖边也生长不出什么植物，一切都是死气沉沉的。
然而，这两个海都出自于同一个源头，到底是什么造就了这两个海不同的命运呢？答案就是接受与付出，约旦河水流入加黎利海的顶端，然后从其底部流走，该湖将水源留给下一个继续使用。
而同样是约旦河流入的死海，它就永不再外流了，死海自私地保留了流进来的水源，最后应验了我们的一句古话“流水不腐，户枢不蠹”，这或许就是死海“死”的原因——索取却不愿给予。
给予者想着的是“我们”，而索取者想着的是“我”，给予者是开放和敞开的，具有流淌着的生命力，而索取者则是封闭和匮乏的，就好比是加黎利海和死海之间的对比，所呈现给世界不同的景象一样。我们再仔细思量一下，连自然界都遵循这样一个规律，更何况你我被称为具有智能的人类了。
接下来，我们再看看关于接受的启示，一个人向孔子问道：“昨天我的邻居家着火了，我冒死相救，才使得邻居家的财产损失减少，人员也没有伤亡。今天早晨邻居为了感激我，赠送来两头牛作为答谢。”孔子问：“你有收下来了吗？”那人得意地回答：“我怎能收下他的礼物呢？我要做一个君子。”孔子说：“你要做一个君子，是没有问题的，可是你却令邻居做了道德不高尚的人。”
那人拒绝了邻家给予的礼物，而无法使人与人之间的能量相互流动起来，违背了施受法则中的互动原理，对我来说孔子是得道之人，当然就点化了那个人。救人者不接受他人给予的礼物，仅仅是为了索取“高尚”的美名，那已经是一种交易了而非真正意义上的给予，此时的“获得高尚”已经成为了“索取高尚”，在道德层面上使双方都无法得到提升。
所以你时常需要让自己的心静下来，带着平和的心态去付出，去关爱他人，而不用带着太多自己的目的去给予，反而会让你得到更多的自在与喜悦。在自然界中，有舍有得，有出有进，有来有去，有付出有收获，让这些能量流动才会有活力，才能保持源源不断的生命力，也展现出生生不息的因果法则。
给予与接受都是一种互动，我个人觉得施与受一样重要，只是圣贤们看到人类有自私的心理，才会用一种校正人性的说法来点化我们“施比受更有福”。其实，“接受”可以让我们逐步开放自己的心扉，也打开了与自然交流的能量，这时候的你很容易发现生命中的美，也容易让智慧之光照入到你的世界。
另外，在追求成果的物理世界里，我们相信“改变”的力量，时常会对自己不喜欢的一切说“不”，可是在充满灵性的精神世界里，我们却要学会“接受”,多多练习对自己生命说“是”。
对自然法则而言，接受与给予这两者都是同等的重要，就像是呼与吸一样，你能全然地接受并感恩自己现在所拥有的，就会体验到一种喜悦和满足感，之后你也会心甘情愿地付出更多，从这个互动的过程中你将领受到施受法则的精神内涵。
▍来源：《在财富中修行》，作者：毛凌云先生
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