华严经要解（十四）

次妙德因地者。往古有佛出兴。名自在功德幢。宝焰眼王夫人喜光为其母。妙德彼时为其乳母。其佛诞生。诸天洗沐。授与乳母。乳母敬受。即得菩萨普眼三昧。普见十方诸佛。又得菩萨于一切处示现受生解脱。...






次妙德因地者。往古有佛出兴。名自在功德幢。宝焰眼王夫人喜光为其母。妙德彼时为其乳母。其佛诞生。诸天洗沐。授与乳母。乳母敬受。即得菩萨普眼三昧。普见十方诸佛。又得菩萨于一切处示现受生解脱。此其本因也。此神居岚毗尼园。乃佛降生之处。善财见之。问云。云何修菩萨行。生如来家。妙德为说菩萨十种受生藏。一愿常供佛受生藏。二愿发菩提心受生藏。乃至第十入如来地受生藏。若菩萨成就此法。则生如来家。又云。我昔发愿。愿入毗卢无量受生海。以是愿力。生此园中。专念菩萨何时下生。经于百年。世尊果降。意明以诸胜缘。纳于藏识。作佛种圣胎。名菩萨受生。至功圆行满。佛果现前。名菩萨降生。言经百年世尊果降者。表自九地进圆十地。则佛果现前。然必先藉胜缘为种。然后可致佛果。故于此说菩萨受生。而于十一地。想读更多好文请加微信：huateint 说摩耶诞佛也。

次瞿波因地。初二位表慈悲覆育者。善财寻瞿波。至普现法界光明讲堂。有主宫殿神。号无忧德。与一万众。来迎善财。主宫殿神。与众一万。表慈悲覆育。为万行之体。来迎善财。表十地悲满。行位相契。而同会普光妙境也。次二位叙本因者。宝华佛昔为国王。释迦为其太子。瞿波尔时为太子妃。始与太子同见胜日如来。大兴供养。闻佛说法。即于一切法中得三昧海。而归白父王。王闻欢喜。亦往诣佛。闻法获益。遂求出家。即得成就一切法门。后证宝华佛果。于十地满叙此因者。妃表随缘大悲。太子表同悲之智。胜日表根本智果。宝华表后得智果。始因太妃以及太子。遂致父王得见胜日而证宝华。明此地之行。以随缘大悲与智冥运。而发起后得。以契根本。通为一道。五位万行。冥极于此。无二无别也。瞿波又云。我昔供养胜日。彼佛灭后。其世界中六十亿那由他佛出兴。我皆与王承事供养。其第一佛名清净身。至最后佛名广大解。计五十佛。是通收五位也。言六十亿佛而举五十名者。表十地满心。通该十信以成六位。而不出五位之果。从最初胜日身。至最后广大解。表五位相果。始自根本普光智起。而终于普贤大解脱门。本末相即。初后一念同入因陀罗网无尽法门。是为十地终极之位也。上释超三贤入十圣位竟。

次释自十圣登等妙。初等觉位。

第五。十一地知识。赞云悲终智现。法界体圆者。论科此为悲终起智成佛门。以十地已前。犹依本智长养大悲。此十一地。长养功终。纯是大悲。为法界体。与智圆现。故此初位。以佛母摩耶表法。示纯悲之体。圆现智佛。随应利生也。二、天主光。乃正念王女。表十一地无念智中。无染慈悲。无为照用。三、遍友童子。乃众艺童子之师。表遍周十方。为世师范。四、众艺童子。能助明遍友法门。表以德艺附赞成化。五、贤胜优婆夷。世间正邪吉凶。医方众术。一切通达。表安物养生。无法不了。无行不行。无生不济。实广大之慈悲。故号贤胜。六、坚固解脱。表一切无著诸功德行。以广修功德。而念自无著。名坚固解脱。七、妙月长者。表悲智圆满。破世昏惑。八、无胜军长者。得无尽相解脱。明一切心境。总如来相。幻生诸行。能胜一切无明生死邪见魔军。九、法聚落寂静婆罗门。表于法界聚落嚣喧万境。示真寂法。十、德生童子。有德童女。表智悲齐满。处世幻住。自云。我等二人。证得菩萨幻住解脱。明十一地终。证妙觉智。照了心境。廓绝纤尘。净法界中。唯一真智。以随智用。幻生一切。若佛境众生境。悉皆依智幻住。世间万法。性本自离。不独有为如梦幻体。虽智果报生皆幻住也。故经云。我得幻住解脱。见一切世界皆幻住因缘所生。一切众生皆幻住业力所起。乃至一切菩萨皆幻住行愿所成。如是照了。则凡圣一体。物我同源。法法圆融。尘尘不碍。十方瞩目。无可当情。是中返观。不容他物。皆幻住也。以幻住故。随智用故。无边刹海。德用遍周。十方身土。境相相入。非一非异。无始无终。周法界而无去来。历尘劫而非顷久。以至备极华严一切德用。圆融自在。非假他术。为得幻住法门故也。以是证得诸幻灭影象故明见慈氏庄严楼阁。佛境法门。而圆契果法矣。

未完待续

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