给女儿讲故事9：谁能“为万世开太平”？

古往今来，谁有“为万世开太平”的本事？...



文/陈玉明    

北宋有一位大儒叫张载。这位“横渠先生”留下了著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话“逼格”很高，乍一听，很有情怀，所以经常被各类人引用。

不知怎的，从一开始，我对这句话就有一种本能的反感——这句话口气太大，我对一切“大话”都抱有高度警惕。

为天地立心，立什么心？为生民立命，立什么命？怎么立心？怎么立命？凭什么由你来立心立命？你立的心、立的命就是宇宙真理？……细思恐极。至于“为万世开太平”更是鬼扯。古往今来，谁有“为万世开太平”的本事？

狂狷似乎是儒家的通病。孔子就说过不少口气很大的话，比如“文王既没，文不在兹乎？……天之未丧斯文也，匡人其如予何!”“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

到了孟子，口气就更大了，“五百年必有王者兴……夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

比张载略晚的南宋大儒、“陆王心学”的代表人物陆九渊，更把牛皮吹到天上了：“仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。”

知识分子吹吹牛皮，原也不是什么要紧的事。但儒家的问题是，他们大多并不甘心做个学问家，他们还想“内圣外王”，修身齐家之后，还要“治国平天下”。

一个社会，总要有人搞政治；儒者想“治国平天下”，本来也不算什么问题。儒者真正的问题是，他们骨子里缺少一种谦卑。他们往往觉得自己最高明，群众最愚蠢；“吾曹不出，如苍生何”。他们的优点是有救世的热忱，但这种自大的救世主心态，又往往隐藏着巨大的危险：

危险之一是，很多人空有热忱，并无真本事。“平时袖手谈心性，临危一死报君恩。”

危险之二是，很多人以救民济世为标榜，但骨子里很可能只是希望享受“堂上一呼，阶下百诺”的感觉。现在很多人依然喜欢看“青天剧”，与其说是他们盼“青天”出现，不如说是他们内心深处也在憧憬着，有机会去扮演手握生杀大权的“青天”。

危险之三是，因为觉得自己最高明，所以别人就得听他的，不跟着他走的就是小人。史上党争不绝，与儒家的这种不包容也有些关系。这种刚愎自用，发展到极致，就是一条通往奴役之路：我来“治国平天下”，亿兆斯民不过是被“治”被“平”的对象。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”这是儒家自我标榜的人格追求。听上去很美好，但你所谓的“善”真的是善吗？很少有人觉得自己是坏人（真觉得自己是坏人的人，有反省精神，倒恰恰不容易成为坏人），史上很多昏君、暴君，都觉得自己是尧舜之主。一些人把自己所以为的“善”强加于人，以为自己是解民倒悬，功德无量，其实很可能不过是刚愎自用、扰乱天下。王莽、王安石之流不都是如此吗？

所以秦晖先生提出，应该提倡“穷则兼善天下，达则独善其身”——面对暴政，要有反抗的勇气，这就是“兼善天下”；为官做宰，要保持谦卑、自省，不要动辄把自己的想法强加于人，这就是“独善其身”。

从根本上说，社会主义核心价值观中的自由、平等、民主、法治，才是“为万世开太平”的不二法门。张载有志于“为万世开太平”，但由于儒家缺乏“自由、平等、民主、法治”的观念，从儒家这一套“绝学”里，不可能开出现代的民主、法治制度，只能开出人治；人治时代，哪里能有万世太平？

我们固然不必苛求古人，但也不必厚古薄今，以为老祖宗那里真有什么济世良方。

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