【书摘】《禅与维修摩托车的艺术》（壹）
无论我们用什么样的方式，自我的灵魂都是不可得到的东西。...
15岁进入明尼苏达大学主修化学，后又学习哲学，之后在该校攻读传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授。在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁。
1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院。
1963年起接受了多达28次的休克疗法，在此期间妻子与他离婚。后来他终于不再执着于自己的理论并且出院，转而开始潜心写作来表达自己的想法。
1968年他与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城出发，在中西部旷野、洛矶山区和西海岸从事心灵探险。他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是才开始这场横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂经验与反省思考，终于恢复了自我的完整。
【前言摘选】
1.在“禅”的世界里，“言语”在本质上就包含了一种自我否定。
2.禅宗的立场始终是站在“教外”——言语，终究会带来误解；说，不如不说。
3.苏格拉底：爱是一种充满着美和善的迷狂，他能提升灵魂，使人们踏上真理之路。
斐德洛：爱是一种欲望，容易使人迷失自我。
——《斐德洛篇》中讨论爱情的作用与灵魂的运动形式
4.德里达在阐释他的解构思想时一再声明：解构更多的是一种立场，一种姿态，一种思考的方式，而非日常生活中所应采取的态度。
5.西方意义上的理性，在禅宗看来，只是不断地否定，却不能领略到“空”和“无”的大智慧。
6.无论我们用什么样的方式，自我的灵魂都是不可得到的东西。
8.唐代禅师青原惟信说过：“老僧三十年前未参禅时。见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
9.作者：“如果你只是爬到山顶，这种目标是肤浅的，维持山的活力是靠周遭的环境，而不单单只是山顶而已。但是没有山顶，你便不会有山的周围。是山顶界定了周围。”
10.禅不是迷信，也不是逃避和堕落的借口。
11.禅真正的内涵在于境界和心态。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
12.当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，而想去做别的事情。
13.龙树《大智度论》：“禅定只是获取智慧的手段和普度众生的手段——静处生定，获得实智慧以度一切”。
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