【展厅 · 中坚】杨二斌 从『书如其人』的疑问出发
又名尔彬。西安交通大学博士研究生、中国书法家协会会员、山西省书法家协会学术委员会委员、山西书法院特聘研究员。书学论文曾荣获第四届中国书法“兰亭奖”理论奖三等奖、全国第八届书学讨论会一等奖、全国第十届书学讨论会优秀论文（最高奖）、首届敦煌……...
本文选自《书画世界》2017年10月号
文 / 杨二斌
的确，在书史之上，把人之道德准与艺术水准关联在一起，称为“人品即书品”。如果以“人品”为第一位，则“书品”是附着于“人品”等而下之的第二重意义。这是中国书法发展史上的主流意识，而强调以书法风格为第一位，把“人品”附着于书法风格之上，则是混淆了“书品”与“书法风格”二者的区别。
杨二斌 自作诗六首 34cm×68cm 2017年
“书品”，我认为是“人品”意义在字里行间的道德叠加，而“书法风格”则是一个人书写时的风格特征，“书品”强调的是人一生的达到高度，“书法风格”则强调一个人终其一生所形成的天生与众不同的书写面貌。如果必须找到关联，历史上书家的风格特征的确是和其性格相互表里。也就是说，一个人的性格气质决定这个人的精神面貌，从而决定这个人自我书写的外在特征。比如说王羲之风骨峭拔，其书遒劲而秀美；颜真卿严肃端庄，故其书雄浑而大气。如果强迫让一个性格很是拘谨的人书写极为奔放的狂草，而或让一个性格很是好动的人书写极为安静的魏晋小楷，那么这二者都是出力不讨好的。
杨二斌 董逌广川书跋一则 68cm×48cm 2015年
诸如蔡京之流，其道德水准极其卑劣，则其“书品”是极差的，而其书作本身仅仅是表现了蔡京之流的风格特色以至于性格气质，这是艺术水准和道德水准不在同一水平线上的典型表现。若是一个道德高尚之人的书法艺术水准不够，则不能以“人品”与“书品”不符相评论，而可称其书法的技法水平不足，但字里行间表现其性格气质的东西则不会大变。所以，书法的艺术水准与道德水准的关系是极为微妙而复杂的。当差别不彰时，最是以道德评价代替书法艺术水准，而当艺术与道德的差距过大时，德成而上、艺成而下的观念即是标准。
杨二斌 论语节录 68cm×68cm 2015年
回想往事，练习书法二十年，而入门也仅仅十载。起先我的学习是盲目的，所以在不得笔的情形下历了数年；后负笈求学于平阳，得遇柴建国、杨吉平、李晋林诸位恩师，初窥学术之门径，以考据之学为根本，兼之书法技法的学习，集力于艺舟双楫，寻根探源。具体来说，即在解读书法史料中发现微观问题，不放过每一个细节，包含技法与理论的双重学习，从其发展原因、表现形态以及渊源流变，深入挖掘历史文献资料，精确找寻古人的蛛丝马迹，对文本进行全面的分析和解读，将书法史的宏观层面以及书法技法的微观层面结合起来，找到书法史中鲜为人知的而当时又被广泛遵循的制度规范以及笔法演变发展规律。这样读书读帖，不仅“知其然”，更能“知其所以然”，思路由点及面，由表及里，去伪存真，犹如新疆的坎儿井，自上而下，自前而后，深研扩展，理解书史的因果始末与勾连，这样日久自然有所贯通。
杨二斌 逍遥游节录 68cm×68cm 2013年
丙申之秋，我又入长安求学，追随钟明善师、薛养贤师，向之甚笃，学之甚勤，以哲学之美学为方向，扩宽了学术视野。特别是以科学哲学之信息哲学为观照，发现了书法文化信息化的密匙；以书法史中的东汉为中心，搞清楚了五体源流以及其与当时社会文化之间的关系。特别是从书法美的视角来理解汉末魏晋书法之所以成为艺术的史实，实在是因为草书是在汉代杜度、崔瑗、张芝这些文人的雅化中完成的，而其完成是书法时空变化的继承、转化并完善的。而我等的的确确能够在这种书法研究中完善技法水平，这些理解成为我近来最大的收获。杨二斌 文章高义联 138cm×34cm×2 2016年
当然，书法是一辈子的事，急不得也缓不得，只有找到正确的入门之途才能有所收获，而随遇而安却也是获得书法真经的大敌，只有勤学苦练加之方法正确才能有所小成。人一生若有小成也就不错，但又不知足而读书习文学画，想要打通中国文化的“任督”二脉，或者再过数十年才够达到古人之万一。
诚然，每一位学人皆于春秋寒暑之间，无非是想求得一方碧水，以求不负自己的初心。然而驽马十驾，功在不舍；跬步数积，方致千里，这样或许可能浸润于诗书之间，游艺于翰墨之内。所幸与诸位师友相知相琢，谈心尽意，学问文章，充盈肺腑，时有举杯邀月，把酒临风，放书言志，顿感华年不负哉！
杨二斌 张九龄望月怀远 120cm×26cm 2014年
东坡居士曾说过：“物之所以能累人者，以吾有之也。”于我观之，累人之物，实在是用自己的执念去思索世间万物，时有得到，时有未得，得到了高兴，得不到痛苦，欲望其实是累人的根本。庄子把人的修性分为数层境界，外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生，而自己连最初的外天下都很难达到，所以给自己刻了一方闲章“不外天下”。我想，生于天下之内，一定处之泰然，顺乎自然之境，非可欲，则可以不争于天下，或者可以达到庄子所谓的外天下，至于外物、外生诸境界，也就是冥想而已。今生能够达到何等的境地，靠的是内心的干净与平静。而我只有通过书写与天地沟通，与古人沟通，这也是“与天为徒”“与古为徒”的一种方式吧。
杨二斌 王羲之书论三篇 138cm×68cm 2015年
感叹一下岁月又过了数时，想想，言之易而行之难，独善易而众达难，故而古代士人之理想是穷则独善其，达则兼济天下。而今日我等居小道或能达于可观，居文海或能怀德于未来。冥心求索，或能感怀发于笔端，如人之书，或能传播于未来！
杨二斌简介又名尔彬。西安交通大学博士研究生、中国书法家协会会员、山西省书法家协会学术委员会委员、山西书法院特聘研究员。书学论文曾荣获第四届中国书法“兰亭奖”理论奖三等奖、全国第八届书学讨论会一等奖、全国第十届书学讨论会优秀论文（最高奖）、首届敦煌论坛优秀论文奖（最高奖）、全国第二届草书展学术论坛（最高奖）等。出版有《山西书法史》（合著）一部，在《中国书法》《书法》《书法丛刊》等专业报刊上发表文章 30 万余字。作品入选国家级、省级展览数十次。
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