如何从科学角度领悟“心外无物”?!——通往自由之路(5)

 

人对万事万物或所谓物质的认识是人一种熟练运用感性和理性工具形成的经验。人的意识里还有一种先于经验的最基础的成分,叫“先验”。先验是经验的前提条件。没有先验,人不可以认识任何事物,或万事万物和物质都不存在。...









于树上的花,人看到鲜红欲滴,触摸到花瓣柔软轻盈,闻到沁人芬芳……,都是人的感觉,没有这些感觉,也就没有花这种“客观实在”的存在。

树上开的红花,给我们感觉好像是一种“客观实在”――看得见摸得着。“它”不以人的意识存在,看得见摸得着,好像这就是所谓物质。但,这也是一般唯物主义物质观的悖论,因为“看“和”摸”都是在人意识下的感觉或者行为。

其实花的颜色、花的大小、形态,都是人用意识感觉的结果,没有“花的颜色、花的大小、形态”这些感觉到的特点和属性,我们就不能认识“树上红花”这个自然界的客观实在,或者一般唯物主义所谓的物质。

一般唯物主义所说的物质,说的就是客观世界存在之物,不依赖人的意识存在。一朵花、一片云、一座山……,看得见摸得着,好像不管你有没有意识,它就在那里。

但世上的万事万物,包括自然之物、非自然之物和人类社会,乃至其规律,都是人意识加工后的产物。

无论是树、山、水这些自然界之物,还是高楼大厦、机器乃至我们的团体、国家这些人造之物,我们看到的世界是建立在人用意识去感知基础上的经验的世界。



任何事物的本质,都是人对它各种属性和特点的感知和描摹。人对事物的感觉,从感观直接的感觉再到复杂的综合的感觉——比如事物的方圆、粗细、轻重、大小,再到事物的简单和复杂、乏味和有趣、美和丑,等等,都是人的意识感觉到的范畴,这称作人的感性认识,在此基础上,人的意识再加工,上升为理性认识,成为各种理论和知识。

没有人对事物各种特性和属性的感觉,人不可以认识任何事物。

一般意义上的唯物主义认为客观实在的所谓物质,事实上并不存在。

离开人的意识来谈所谓物质或“客观实在”,无异于空中楼阁,是不可以描摹出来的。

那么,完全可以说,没有意识也就不存在物质。物质的存在以意识的存在为前提。

康德认为,人对万事万物或所谓物质的认识是人一种熟练运用感性和理性工具形成的经验。人的意识里还有一种先于经验的最基础的成分,叫“先验”。先验是经验的前提条件。

没有先验,人不可以认识任何事物,或万事万物和物质都不存在。

很大程度上可以说,没有康德,我们今天的世界不会是这个样子,或达不到现在的文明程度!



康德针对现实中人们凭根深蒂固的表面的主观经验,轻率的对世界进行错误认知,以及机械的认识人自身对认识和改造世界的规律的种种谬误,进行了系统而最具逻辑力量的深刻全面的批判。

这个系统工程为人类认识自身和世界,以及相互关系,进而为近现代自然和社会科学发展跨越思想障碍,开劈新天地,发挥了颠覆性革命性和奠基性开创性的作用,以至于可以说,没有康德的智慧,我们今天的世界不会是这样子,或者说人类世界还在更愚昧的状态,没有像今天这样科学和昌明的程度。对未来,也会更迷茫。

这个系统工程,堪称人类智慧史上的珠穆朗玛峰,前无古人,而且二百多年来至今后无来者,以后,现在还看不到有被超越的迹象。

因为,这个系统工程,在其后的人类智慧发展史上,种种自然科学和社会科学成果的发现已让人类的精英们感觉,很可能搭建的正是关于人类认识和改造世界规律认知智慧的天花板,不是难以超越,而是不能超越,因为这才是,这就是终极真理。

这个系统工程就是――“纯粹理性批判”、“判断力批判”和“实践理性批判”三大“批判”。


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