夏伟：我的财富观【第29期】

财富的形态多种多样，笔者则将财富抽象成两种形态，一种是物质态，一种是信息态。...



康熙年间，皇帝下江南，在镇江金山寺问了当时的高僧法磐一个问题：“长江中船只来来往往，这么繁荣，一天到底要过多少条船啊？”

法磐回答：“只过两条船。”康熙问：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”

自有人类以来，人们对财富的追求，从没有停止。今天，夏首席与你谈谈财富。

马斯洛把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。 而夏首席则认为除了生理需求可以作为一个大分类之外，安全、归属与爱、尊重、自我实现这四种需求都属于心理需求。因此，按照夏首席更为科学的分类，应该将人的需求按照基础需求和延伸需求进行分类，即生理需求和心理需求两类。

名利双收，是人们对成功的一个常用判断标准。名，是实的附着物；实，是名的承载体。夏首席认为，名是心理需求，实是生理需求。生理需求是基础，心理需求是延伸，是更高层次的一种需求。

由此，推而广之为经济形态，我们把满足人们生理需求的经济称为实体经济，例如，人类的衣食住行等。我们把满足人们心理需求的经济形态称为虚拟经济，例如，戏剧、电影、书本等人类的文化消费行为。实体经济以交通为基础设施，这就能解释为什么水陆交通发达的地方经济发展快速。虚拟经济以通讯为基础设施，这也能解释传播能力强大的国家、企业和个人享有巨大的影响力。

随着经济的发展，实体经济和虚拟经济的边界越来越模糊，发展到了你中有我我中有你的阶段。例如，房屋既是满足居住需求的实体经济形式，同时又是满足人们对安全稳定和家的需求的虚拟经济形式。因此，生理需求和心理需求在相互容介中，将经济的形态衍变得更加复杂，推动整体经济向前发展。财富的形态多种多样，夏首席则将财富抽象成两种形态，一种是物质态，一种是信息态。物质态的财富大致包括如下种类：货币、金银、珠宝、牛羊、车船等，具有等价交换和变现能力的资产。信息态的财富，无论是商业组织，还是个人，都体现为品牌价值，即我们常说的无形资产。

秦穆公购买百里奚，用的是五张羊皮，这是用物质态的财富购买了百里奚这个信息态的财富，这是历史上典型的财富置换案例。《水浒传》中的宋江，是另一个典型案例。宋押司是体制内一个小官，讲义气。晁盖打劫了梁中书的生辰纲，被告发后遭到官兵追捕，宋押司违反体制规定，偷偷告密，临走还送上银两。在今后的数年里，你可以看到宋押司见落难的好汉，不是给金子就是给银子，从而获得了“及时雨”这个江湖名号。用金银这种物质态的财富，去换取了“及时雨”这个无形资产，也就是信息态的财富。信息态的财富通过口口相传的模式，在江湖上逐步扩大，这就奠定了将来主政梁山泊的基础。到那时，实际上是信息态的财富变为物质态财富的一个还原，当然随之而来的，还获得了水泊梁山的实际控制权。

可惜的是，今天人们仅仅能看到物质态的财富，鲜有人看到信息态的财富。原因并不复杂，物质态的财富是有形的，信息态的财富是无形的；物质态的财富是即时到账的，信息态的财富是期货未来到账的；物质态的财富具有确定性，信息态的财富具有不确定性。

物质态的财富通过商业的形式放大，信息态的财富通过传媒的方式放大，仅仅是放大并没有用处，而要掌握一种将物质态财富与信息态财富之间相互转换的方法。夏首席将资本分类为货币资本、社会资本、智力资本。所谓货币资本，就是钱；所谓社会资本，就是渠道，再说明白一点就是关系；所谓智力资本就是知识和智慧。

由于人们对虚拟经济的认知的匮乏，对智力资本作为资本的一种重要形式并不认可。在传统思维里，智力资本并不能作为真正的资本进入股权分配，倒是社会资本反而能作为一种资本获得认可，即给有渠道的人“干股”。因此，根据三种资本的社会认可度，可以按照货币资本、社会资本、智力资本的顺序进行排列。

商场上，有一个现象是，同一个地点，同一个时期，干同一件事情，投入同样的货币资本，不同的人干的结果不一样。以在陶然亭北门开餐馆为例，张三开餐馆血本无归，李四同样开餐馆，赚得盆满钵满。

张三投入了10万元的货币资本，却没有找到合适的人来经营，导致门庭冷落，而李四也投入同样的钱，找到了在餐馆行业从业30年的职业经理人张某，融入了张某几十年的从业的智力资本和关系客户等社会资本，让三种资本进行良性互动。没有货币资本不能启动，没有智力资本不能运转，没有社会资本客户不来，三者在经营活动中的地位都十分重要。往期文章检索：

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