梁文道：我当年就选了“最没出息”的专业

人，教育你自己...

前面的话

又到了一年高考出分时，填报志愿不仅对考生是一场考验，对站在他们身后的家长和老师，更是一场焦灼的较量与角逐。

《最靠谱的高考志愿填报指南》《填报志愿最全攻略》《填志愿时，学校和专业应该优先选择哪一个?》《最适合女生报考的几大专业》…类似的内容还在源源不断地生产供应中，让已经毕业多年的我，也感受到一种选学校还是选专业、选城市还是选名气的迷茫和焦虑。

但是，好的大学就一定意味着好的未来，好的人生吗？好的专业就一定意味着就业保障，前途无忧吗？

其实，如果你是以这样的观念，去看待如何选择一所大学、一门专业，那可谓真的低估了高等教育这件事。

大学教育从来不应该只是教会学生一种谋生技能，更重要的是让你学会一套对人生有所帮助的学问，学会批判质疑和独立思考的精神，学会解决问题的方式方法，学会建立自己的知识体系，也将学会如何进入一个与他人连接和相处的社会网络。



大学主修哲学的道长，曾经自嘲自己读了一门“被全天下认为最没出息的学问”，而且修读哲学的这个想法，从他小学6年级就已经成形了。

在道长看来，“教育不只是应付考试，还要在和同学相处的机会中完善自己的人格，在知识探索的道路上获得乐趣。”

大学教育授予的是一种思考方法、一种为人的观念，以及给予人生更多的可能性，大学本身是一所实验室，对整个社会而言，进步的动力和想法往往就是来自于学校。

对于每个人而言，当下已经没有所谓“稳固的行业”，在转换工作、转换行业的过程里面，你将不断需要新的技能，需要新的知识和新的能力。教育自己是终身必要的，学习是贯穿一生的。



“教育自己的必要”这样一个题目，听起来特别奇怪。一般我们把教育想象成不是自己教育，而是接受教育。我们很少去谈自己怎么教育自己。那为什么要谈自我教育？

我们认为一个孩子当他进入社会之后，他好像就不用再受到教育了，他就可以工作了，因为该要学的东西都在以前学好了。

这里面有个假设，就是认为我们学校教育能够充分地准备好，我们每一个人将来的工作所需要的知识、技能。这种想法我发现在中国尤其流行。

举个很简单的例子，如果你读大学读某个系，在其他国家是Major，主修，在中国我们叫做什么？专业。

“专业”这个想法，背后的假设是什么呢？就是你所读的东西，已经是社会上某个职业的专门业务领域，你现在读的东西和你将来的工作，这个关系是直接挂钩的，是有条大路直接通过去的。这是我们中国人特别的想法。

对于高等教育，别的国家不一定是这样的。

以美国为例，并不是因为美国特别好，而是因为今天很多中国人留学美国，对美国的情况会很熟悉。我们想象一下美国的情况，他们叫Major的时候，其实并不完全包含“专业”的概念。

比如我学的这门学问——哲学，是一门全天下被认为最“没出息”的学问，所以就成为了我这样一个人，也没什么出息。

一念哲学你就没有什么专业可言了，对不对？但是在美国他们主修哲学的话，并不为你将来要当哲学家或者靠哲学吃饭，而是期盼这只不过是学了一套学问，它对你有所帮助。将来你做什么工作做什么专业，跟你现在所学的东西，并不直接挂钩的。

真正跟职业直接挂钩的学问，他们通常要求在本科毕业之后再去学的。

举个简单的例子，法学。在美国，不是一个中学生毕业就能够去大学读法学的，要先读一个大学的本科，四年念完了，再进法学院读书。

所以一般法学院的同学里面，有的人过去可能是念生物学的，有的人过去是念电子工程的，有的人是学历史的，有的人是学文学的。

因为他们想从事法学这个行业，所以他们现在进了法学院读书。你如果高中生出来说我要报法学院，对不起，不收。


除了法学，医学也是一样，这种学科它叫做Post-baccalaureate，就是毕业之后上的，学士后。

今天我们中国对专业的强调有时候已经到了吓人的地步。

比如说我自己这一行，我的谋生的职业是在电视工作，所以偶尔有些学校的传播学院可能会找我去跟学生讲课或者是演讲、交流。我发现有的学校他们有一个专门的专业，叫主持人专业。

这个主持人专业的意思是说，你来我们的学校学三、四年主持人专业，就假设你毕业之后就能当主持人了。

这个想法我觉得非常的奇怪，因为全世界除了中国没有一个学校开设主持人专业，因为主持人从来不是一个专业。

我想半天也想不懂，我这几年认识很多教主持人专业的教授、念主持人专业的同学。跟他们聊过很多次，我始终搞不懂他们到底学了什么东西，他们学的东西管用吗？我回来看看我在凤凰卫视的同事，几乎没有一个是学过主持人专业的，哪怕有播音专业，他也不是主持人专业。

也就是说，我们今天中国预期把你就职前的教育阶段区分得非常细，细到一个程度认为我们社会凡是有什么样的职业，我们学校就应该准备好什么样的专业，念完之后就应该直接进入这个领域。

如果从这个角度来看的话，其实今天中国大学可以开的专业还是相当多的。

比如说我们的生物化学系、食品科学系也许该开一个专业教人怎么做假鸡蛋，将来有一个假鸡蛋专业。我如果是个没良心的商人，我今天要造假鸡蛋，有同学来应征，你是学假鸡蛋专业的，那行，我就选你。

我们今天中国需要的专业太多太多了，如果从这个角度来谈的话。





但事实上，整个世界在这一百年间，已经产生了很剧烈的变化，这个变化是什么呢？也许大家这几年都常常听到一个说法，就是终生学习这样的说法，Lifelong learning。什么叫终身学习呢？

终身学习所指的就是，原来受教育并不是在于，他大学念完或者拥有某个专业甚至取得博士之后就完成了。像我们的父辈，他可能会觉得念完一个专业就很了不起了，为什么还要学呢？

这里面主要的理由就是现在全球经济的一个变化，就是我们越来越没有一种行业能够叫做“稳固的行业”。

我记得我念大学的年代，在香港，我们学校里面最牛的最聪明的同学，他们喜欢念的是Electronic Engineering ，电子工程。那是当年大陆之外华人世界最牛的一个专业，年轻人最聪明的都跑去念这个，因为他们认为做电子做工程是最有希望的行业。

但是到了今天，我回到我母校去看的时候，发现面试的本科同学都是成绩很烂的学生，为什么呢？因为成绩好的孩子都不去念这个，这个行业好像已经衰落了。

现在成绩好的学生都去念什么呢？当然去念工商管理，尤其是念金融，是不是？现在最聪明的人都去念这个了。

金融风暴的时候有一些念金融的又觉得很绝望，本来想着念完金融出来就去雷曼兄弟的，结果雷曼兄弟不见了，当然今天金融还是活的很好。

这个例子说明什么，是说今天这个世界的变动速度太快，快到一个地步，就是你不再只是一个人出来以后，只在一个公司打工，这件事已经近乎不可能了。

现代世界是平均每一个人一辈子里要转三个单位。到了最近20年，甚至已经不是转三个单位了，而且转三个不同的行业。

为什么要转换行业呢？因为你原来从事的这个行业，它是会衰落的，它是会消失的，或是种种的机缘使得你在那个行业丧失竞争力了。

又或者你竞争力很强，因此使你发现另一个行业给你的机会更多。

因此，在这样的世界底下，出现了一个新的观点，叫终生学习。在转换工作转换行业的过程里面，你需要新的技能，你需要新的知识、新的能力。

这些东西从哪来呢？你上学的时候没有学过，所以你需要自己对自己的教育。



这种自己对自己的教育该怎么完成呢？

首先你要具备的是，学习知识的能力跟意愿。最简单的比喻，“授人以鱼不如授人以渔”，这就是与其给你鱼，不如教你怎么钓鱼，顺带送一根鱼竿。

学校现在该做的事情不是给大家鱼，而是给大家鱼竿跟使用鱼竿钓鱼的方法。

当孩子掌握了这个方法之后，他以后这辈子，他就不一定只是要吃同一种鱼了。由于他懂得用鱼竿，所以他能钓好几种不同的鱼，鱼没有了还能钓螃蟹呢。

这就是现代教育里面出现的这个观点，终生学习。

除了跟经济、职业需要相关的事情，我们讲终生学习，终生的教育或者自我教育的时候，还隐含另一层意思，就是你有没有权利规划你的人生，你希望你是个什么样子的人。

坦白讲，希望不要得罪大家，其实我们大部分人也许我们的人生都很可悲。

什么意思呢？小时候有没有写过一个作文题目，叫做我的志愿我的理想，各位有谁是完成了你小时候的理想跟志愿呢？

我小的时候我的志愿是要做一个科学家，我在台湾上小学，我们在台湾男生的选择要不就是做科学家，要不就是做江湖老大。绝大部分人都没做成这两样。

我们小时候会对自己未来有很多想法， 但是当你慢慢长大，发现能力有局限了，发现现实条件不总是像你想的那么快乐天真的时候，你就会遇到很多挫折，你会纠正你的人生道路。

到最后人老了，什么叫老，老的意思就是一个人可选择的范围越来越少了，这个就叫做老。

一个年轻人，什么叫年轻人呢？就是在他前面路好像无限宽广，她好像能做很多不一样的事。

我想讲的是，在现代社会底下，我们会期望我们应该尽量给每一个人去改写人生的机会。

如果以儒家的观点来看，大学阶段干什么？明明德，再亲民，然后止于至善。

大学之道，第一步你要明明德，就是明白我们人本身拥有的某种纯净的品性、至性。明白这个东西，然后要好好的发展，催化它出来。

再亲民，就是要懂得进入到一个社会状态里面，帮助别人去完成别人的理想，成就别人的人生。己欲立而立人，己欲达而达人，这是大学的特点。



“大学”和“小学”的一个区别，就是在大学里头我们进入了一个社会网络。

儒家讲的自我，不是我们现代理解的这种独立的个别自我。它的自我是跟所有其他人联系在一起的自我，它是跟每一个个体广泛地、密切地、多层面地连接起来。

他想要实现自我，但他知道这个自我不是孤立的，所以他实现自我的过程牵涉到跟别人的互动，所以他要学懂怎样跟别人互动。

这个互动不是为了讨好别人，不是为了在别人身上榨取有利于自己的好处，而是要给予，要成己达人，要让别人也能够呈现别人最为美好的面目出来。

我们在社会互动中如此成己达人，最深入的是什么？这就是儒家的最终理想了——止于至善。这是君子之道，君子就应该往这个方向迈进。

中国古代的儒家，提供了一种人生的理想和可能，就是要让你决定想不想做这样的人。我如果想做这样的人，我就要用这样的途径迈进，而这个迈进的过程是很艰苦的。

西方古典哲学也是一样，要讲工夫的，要讲精神修炼的，要受自我教育的。比如说我很喜欢一本书，我常常在演讲中提到它，罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》。

奥勒留这位皇帝，他是学斯多葛派哲学，斯多葛派哲学是一个现代哲学比较不关注的学派，主要是因为觉得它没什么体系，说不出什么大道理。

但是事实上整个古典哲学，西方古典哲学，伊壁鸠鲁派也好，犬儒学派也好，各种各样的学派都好，他们传授的都不只是套系统的理论知识跟学问，他们传授的还包括的一套为人的方式，一种生活的方法。

奥勒留写《沉思录》的时候，其实他是在对自己做一个精神修炼和操演。

每天提醒自己，再高贵的皇袍也会有败坏的一天，再宏伟的宫殿也会有倾溃的那天，人家对你一切的赞颂跟荣耀，都只不过是过眼云烟，你不应该计较这些，而要看重你更内在的真实的东西。

为什么一个皇帝写这个，是因为他每天被人包围，被人歌颂，被捧得至高无上，穿着华美的袍子住在高贵的殿宇里面，他要提醒自己这是假的，不要被这些困惑。你要知道你才是真实的，你要当一个什么样的人，这个人跟你这个皇帝身份是无关的。

这个自我修炼里面，有很重要的一条，就是要让自己过一种不甘于流俗的生活，要让自己过一种经过反省的生活。

我们每天生活，不是因为别人跟我们说我们要怎么样，大家都这么做我就怎么做。这样的人生是不值得过的，值得过的人生是，大家都怎么过，我并不是说不可以照着做，而是说我尽量照着做。我自己心里面清清楚楚，我的理由在哪里，我为什么要这么生活。

今天中国人缺少的不是宗教信仰，而是这种对生活深入的看法和省察。由于我们没有这样深度的省察跟看法，就很容易随着大流走。在这个时候，当整体社会虚无的时候，你就跟着虚无了。

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