【闲扯包容】&五言律诗&五言古诗
【闲扯包容】文/爱米2018.7.13从广义上来讲，包容只有自然和神能达到那种境界，自然可以包容灾难，神可以...
文/爱米
2018.7.13
从广义上来讲，包容只有自然和神能达到那种境界，自然可以包容灾难，神可以包容邪恶，人难以做到，人最多可以达到宽容避让的境界。譬如：出世遁道，忘却所以，慈悲为怀。这也是为什么，人困顿于哲学，需要借助于信仰。
从自然与神的角度看包容，无善恶美丑好坏之区别，万物一律平等，所有的存在之物都无须理由而存在，至于其间的关系，包括食物链，弱肉强食也在包容的范畴内。
善恶美丑好坏是人给定义的，是人从自身的角度（立场）出发，来看待世界，人的认知也是一个渐进无穷变量过程。
生命是个偶然，终极没有意义。
包容只能在某一狭小的范围，赋予其某种特定的意义。人若是想修炼成一颗无所不容的心，就只能容忍，谦让，回避，或者遗忘。修炼的过程是痛苦的，而最终能达到包容的境界，实属难能可贵。需要看破红尘万象，抛弃执念。即使圣人高僧也需要不断修行养性才可达到“无欲则刚”包容万象之境界。
人对自己无法控制的事情，不得不包容，譬如，天灾。至于人祸，有时也不得不原谅。因为已经发生。人对有些事物的包容则是因为不在乎的缘故，与己无关，高高挂起。而对敏感以及触碰自己底线的事情则无法包容。
包容讲起来容易，做起来确实很难。我们只能不断加强自身的修养，向那个无限包容值靠拢，却永远也无法抵达终极目标。何况，有限的人生如此短暂，我们不仅要包容生，还得包容死。从某种意义上讲，包容是一种被动的接受，无法改变的结局。
另外，关于人之初，性本善，或是性本恶，我以为人在出生时，个性是空白，尚未着色，无所谓善与恶，性善或是性恶，取决于所处的社会，周围环境。譬如，狼孩具有狼性。人孩必备人性。”近朱者赤，近墨者黑”，由此可见，良师益友会对人的一生都产生远大深刻的影响。
就着包容的话题，谈谈写诗心得。
诗以言志，词以抒怀。
我写自由体诗是没有章法，也不研究技法，完全信笔由缰，写好后，读几遍，觉得不顺口就修改，感觉太繁琐便删减。但是，若按照韵律格式写诗填词，我就会遵循平水韵和钦定词谱，中规中矩，力求炼字押韵合平仄，养成一种习惯。但愿最终能达到一种自然而然，循道不墨守的境界。
诗意是最重要的，形式各随己好。
本着包容的原则，我从不要求唱酬的文友一定按照某种形式规则来写诗填词，所以，如果看到跟贴的诗词有不合规则之处，也请读者多多包容为盼。
下面的五言律诗是我最近几天写的，有几位诗友读者跟贴赋诗，一并收录，是以为记。
【登阿岗昆】- 写意
文/爱米
其一
香淡识殊容，岁寒依雪松。
花开蜂逐迹，叶绿鸟寻踪。
悟道春风觅，解经秋雨从。
持椽舒木笔，求索欲登峰。
其二
怪石古峋容，溪边立劲松。
山高藏鸟迹，水激匿鱼踪。
枫树不须觅，红情似火从。
匠心来运笔，冒险绘群峰。
其三
北域素妆容，群山傲立松。
闲人留字迹，过客写游踪。
风月雪中觅，诗词梦里从。
存心沾墨笔，雨后画青峰。
其四
昆岭惜秋容，枫林伴石松。
呼风云遁迹，唤雨月无踪。
春去燕难觅，冬来雪易从。
自然施妙笔，又绿去年峰。
其五
稚子梦乡容，登高见古松。
青山怜故迹，绿水惜芳踪。
兰叶谷崖觅，初心任性从。
取来无墨笔，难画慕云峰。
其六
凡景异姿容，泉溪润岭松。
闻风寻佛迹，解梦悟神踪。
隐士山中觅，仙人道上从。
弦琴权作笔，妙曲绕岗峰。
其七
临水望山容，崖边驻柏松。
繁花添暖迹，素雪记寒踪。
夏叶葳蕤觅，秋枫焰羽从。
清心铺纸笔，泼墨赠丹峰。
其八
翠鸟倦飞容，衔枝筑屋松。
安家留足迹，护子隐行踪。
萌宠探头觅，双亲喙吻从。
教儿何用笔，唱曲谢青峰。
其九
秋雨洗尘容，枫林伴绿松。
香花难有迹，翠鸟少留踪。
空寂星辰觅，清高月影从。
无为忘带笔，信步访仙峰。
其十
百岁也从容，沧桑不老松。
寻仙云雾迹，问道玉麟踪。
禅意空中觅，心神自在从。
清风磨砺笔，凌顶会高峰。
【五律·访松】- 步爱米韵
文/草际鸣虫
南岭展新容，寻胜访古松。
青葱生绝顶，郁秀引人踪。
约友徒山路，邀朋乐相从。
先尝清涧水，然后上高峰。
【落基山脉冬景】
文/雁翔
一派雪颜容，万千不老松。
山高屏鸟迹，水远断萍踪。
绝顶云天觅，极巅日月从。
仙工出幻笔，鬼斧刻神峰。
【盛京北陵松林】
文/枫火流萤
2018年7月
别来忆殊容，陵畔百年松。
踏雪寻古迹，凌冽绝人踪。
湖光云影觅，恰与同道从。
何须烦纸笔，心意通灵峰。
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