（原创）怎么去破除杂念带来的烦恼
当我们做当下功课的时候会发现自己妄念变得很少，没有妄念的干扰就没有烦恼。但是我们执念没破，还是会有烦恼。所以这两个功课只做一个都会有烦恼，要么就是因为妄念太多而烦恼，要不就是因为执念恐惧而烦恼，所以这两个功课是必修，必须要每天都做。...
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以下是2015年4月19日静修会“觉醒法”的讲课录音整理出来的，希望大家更好理解怎么做“活在当下”的功课。
下午的主题是心灵觉醒法。我们现场的基本上都听过，以前讲的心灵觉醒法，YY上可能会有人以前没听过，那么我们先把以前讲的一个内容再放出来回顾一下，给YY上没有看过的来看一下。
这个图片，在网上搜得到，叫“当你的皮肤放大一亿倍”，我们来快速的回顾一下，YY上的可以把这个链接打开，看一看里面的内容。就说这是一个人，我们看到放大他的手，可以看到他的皮肤。好，放大他的皮肤可以看到汗毛孔，再继续放大，更加细微，毛孔很清楚。再放大，可以看到皮肤的组织结构。再放大，看到一个这个叫，这个叫，叫啥？是一个细胞，看到的是一个细胞。再放大组成细胞的表面，这个细胞的表面像陨石坑一样的。再放大，组成细胞的染色体，螺旋状的染色体。再放大，染色体的内部结构。再放大，看到染色体内部结构当中的一个一个的原子，这个叫原子，一颗一颗。再放大，组成原子的是电子，原子里面很多的电子云。再放大，电子云变稀薄了。再放大，我们看到原子的内部就只剩这么一颗小小的粒子，周围全部都是空间。
根据科学家的研究呢？这个原子当中的空间占到体积的百分之九十九点九九九，空间占十万分之九九九九九，那么这个粒子所占的空间只占十万分之一，那么说明什么呢？一个原子当中几乎所有的都是空，空间，都是空。那么我们知道所有的物体都是原子构成的，那么既然一个原子当中几乎可以把它看作是整个都是空的，那么组成这个物质的，那么这个物质究竟是什么？究竟是空还是实体？就像我们盖一顿大楼，要用砖，那么如果放大了看，如果每一块砖看起来像是实际的，但是放大看里面全都是空的，那么这顿大楼到底是空的还是实的？我们可以问这个问题，问自己，如果组成一座大楼的每一块砖其实都是空的，那么这整顿大楼到底是空的还是实的？就很容易得出结论。
那么如果组成人的手的每一个原子都是空的，那我们回过头来再去看这个手，看这个人，他到底应该是空的还是实的？是科学家的仪器更加精密看得更准确，还是我们人眼睛比仪器更精确看得更真实？
学员：
是人，人看上去人就是看外表的那种感觉，这个东西就是实实在在的存在，眼睛看它好像就是这个东西，在这里。
杨亮：
对，我们看到的好像它就是在这个地方是个实体，但是当我们用更精密的仪器去观察它的时候我们就发现它其实不是实体，它其实是个空的，那么我们看到的是真像还是假像？还是幻像？再进一步的来看一个中科院院士的一个演讲，这个名称叫做《物理学步入禅境，缘起性空》，我把网址发过来，这个空间里面。
学员：
你空间里面没有吗？
杨亮：
空间里面有一篇这样的文章，在我的QQ空间里面，我把具体的网址给你们找出来，百度上也可以搜索得到。
嘉宾：
就我们讲话你这里都听得到吗，他们都听得到吗？
杨亮：
听得到。
好，下面这个网址发到YY里了，大家可以回去以后仔细看一看这篇文章。我们捡当中的要点来说，我们刚才谈到了原子，物质是由原子构成的，原子是组成物质最小的砖块，然后原子是由电子、中子、质子组成的，那么就是我们刚才看得那个图，中子、质子、电子周围几乎所有的空间都是空，那么它们这些粒子只占极小的部分。好，我们再把这个极小的粒子再打开来看，然后科学家发现这个粒子并不是最小的单位，它并非是最基本的颗粒，它们是由更微小的颗粒叫“夸克”构成的。然后科学家花了20年的时间去寻找夸克，都没有找到单个的夸克，为什么呢？因为它们寿命极短，短到什么程度呢？它的寿命是2.6乘以10的负八次方秒，大概就是说一亿分之一秒它就变了，它就变成其它的例子了，它就衰变。
学员：
嗯，那我们也在变呐，人的手无时无刻都在变呐。
杨亮：
对，它们的寿命极短，它们寿命只有一亿到可能几百亿分之一秒的时间，它就不停的在变化，在生在灭。那么也就是说这个最基本的粒子它都是不是恒定的，它在不停的在生生灭灭，在不断的转化。那么科学家用一个理论来说，它就是叫宇宙弦。这个宇宙弦它是一维的，一维的意思就是说它不是三维的，一个物体它必须要有长宽高它才是一个实体，那么所谓一维的就是说，它只有长，没有宽和高。那么就是说一个头发丝我们把它放大了看，我们可以放大到一顿喽那个大的来看它，它看起来就像一顿喽那么大，放大了以后就会发现是这个样子。但是这个一维的就没有办法去放大它，因为它没有宽和高，你再怎么放大还是看不到它是实体，那么这个一维的弦非实体，它在振动，然后根据振动的不同的频率、能量、强度产生不同的这种所谓的粒子。其实是不同频率的能量在不同的在这个仪器上，来产生不同的图像，称之为粒子。
实际上科学家发现这个粒子，所谓的粒子都是非实体的，它仅仅是能量而已。所以即使在一个原子当中十万分之一的那个粒子，它仍然是它不叫一个粒子，因为它不停地在内部，不停地在生生灭灭，不停的在转化，非恒定的。那么也就是说我们一个原子根本就不是一个稳定的东西，甚至说它根本就不是一个实体的东西，非实体的。那么一个原子是非实体的，那么世界所有的东西都是原子构成的，那么也就是说世界所有的东西都是非实体的，它的基础都是非实体的，都是某种能量在背后在振动。
那么我们就来看一下我们的眼前的一切，它既然归根到底是非实体的，那么我们看到的所谓的这些实体究竟是真像还是幻像？即使它是实体的，十万分之一是实体的，那还有十万分之九万九千九百九十九是空间，那么基本上可以把那个实体忽略不计。也就是说整个世界实际上它的本质是空的，而我们只是看到了那些能量它的振动，它的传播，到达我们的感受的这样一些器官，比方说眼睛耳朵，而形成了一些图像在我们的脑袋里面，而这一切其实都是幻像、假像。
学员：
好难理解。
杨亮：
是的，很难理解，我们很难理解。因为我们已经习惯了认为我们眼前的一切都是真实的，但是实际上经过把它们放大了研究，我们发现我们眼前看到的仅仅就是光和影的折射而已。
学员：
这样谁信呀这样子？
杨亮：
我信。
学员：
你怎么信？凭什么？他说我们眼睛其实主要是因为我们自身的物理功能，所以才形成了这些看得见的东西。然后我举个例子，除非你认为是真的，但是你想象一下子，如果你是一只蜘蛛的眼睛你看到的肯定不是这些，然后你是蜻蜓的眼睛你看到的也不是这些，难道它们看到的就是假的吗？它们看到的也是真的，但是所以你想一下为什么看到的不一样，都是因为是自己自身所带的那个功能所展现出来的，就是说我们看的都是表像。
杨亮：
对，其它的物种它的眼睛机构跟我们不一样，它们看到的东西跟我们不一样。蜻蜓苍蝇这样的生物它有一千只眼睛，它看到的图像跟我们完全不一样，但是你能说谁看到的是真的吗？凭什么说人看到的就是真的，蜻蜓看到的就是假的？难道人的眼睛比蜻蜓的更加精密吗？那么说人的眼睛更加精密看到的就是真的，蜻蜓的就是假的，那科学家的仪器比人的眼睛要不知道精密多少倍，那是不是又可以说人看到的是假的，科学家看到的是真的呢？
学员：
所以人本身他习惯以自己为主，站在他的角度来看问题，那苍蝇也可能站在它的角度来想问题。
杨亮：
对，如果苍蝇将来统治了地球，它们就会说人看到的是假的。
学员：
是。
杨亮：
嗯，那么人如果以自己的肉眼为本位，那么就是说科学家看到的是假的，但是如果人以科学家的仪器作为本位，那么就是说人肉眼看到的是假的，所以到底哪个更精确，哪个是真的，哪个是假的？科学家现在也承认他们现在看到的还不是最究竟的真相，它们还不知道那个最后最根本的振动的那个能量到底是什么，还没研究出来，但是至少可以证明的是他们看到的比我们人的肉眼看到的要精密。
学员：
那我们是一点五的眼睛，要是有九点九的眼睛那要看东西肯定是这样更清楚。
杨亮：
嗯，当我们的眼睛如果更加精密，像科学家的仪器那么精密的话，我们就会看到我们眼前的一切全部都是空的。
学员：
也许吧，我也想可能就是空的。
杨亮：
嗯，就是空的，但是它之所以是能量，说明它还是有一些力，那么这个力会让我们的手摸不进去，就像水它之间的那个张力比较小，所以我们手可以伸到水里面，但是有的能量比方说桌子，它的能量比较紧密，那么我们手就摸不到这个能量体。
学员：
我们眼睛如果像科学家的仪器那么精密，我们把手放到这个桌子里面，我们以为桌子是空的就要放，却发现不是空的放不进去。
杨亮：
嗯，对，当我们能看到能量的层面的时候，我们可能看到的就又是实体了，那么我们就可以看到这个地方能量比较紧密，我们的手摸不进去。
学员：
可能思维就会发生变化了。
杨亮：
对，并不是说我们看到的是空的，那么这个地方就什么都没有，它依然是有能量存在，但是同样也可以证明我们看到的其实是一个幻像，它并不是真相。比方说我们眼睛看到的是彩色的世界，那么一条狗它看到的世界是黑白的世界，那么究竟谁看到的是真实的？彩色的难道就是真实的吗？既然它都是能量，既然都是能量说明它的本源都是同样的东西，那么黑白的或许是不是也更加接近于真实呢？彩色是不是这个幻象更加的幻呢？那么如果是狗统治了世界，它们就会觉得，是人看到的这个色彩斑斓的其实都是幻象，实际上狗看到的才是更接近真相呢？
所以我们现在知道的是，人眼睛看到的并不是真相，所以以人眼看到的一切，所建立起来的概念的体系，以及由概念的体系建立起来的观念的体系，以及由我们的观念产生的各种各样的情绪，归根到底它们都不是建立在真实的实相的基础上的，所以一切的假都是由我们的观念造成的。当这个世界上没有生物，没有人的时候，一切都是它本来的样子那个叫做真。但是当人一看到世界本来的样子，然后由于自己感官的局限和粗糙，形成出来的这样的幻像，然后再根据这些幻象来形成的概念、语言、观念、情绪、想象，那么全都建立在一个幻像的基础上，那么就是不真实的，所以走出所有的观念、概念就更接近于真相。
学员：
那脑子里面啥都没有了，走出所有的观念啥都没有了。
杨亮：
对，我们就可以感受一下，我们现在就来做一个体验。
把我们一切的概念全部抛开，把我们一切所认为是实体的有的东西全都抛开。来闭上眼睛来体会一下，比方说当我感受到这具身体，我感觉它是一个实体的存在，那么我知道实际上它不是，将它抛开，越出来。当我看到念头，我知道念头建立在幻像的基础上的，将它抛开走出来。当我看到情绪我知道情绪依赖于念头，而念头它的基础是非真实的，非实像的，是幻像的，那么情绪依然是虚假的，因为它没有一个实实在在的基础，那么从情绪当中也出来。最后证到无我，如果我们相信修行的最终达到的就是无我，那么我们只需要把一切从前我所认同的我，这样一个自我认同，抽离出来，从这种自我认同当中抽离出来，从身体当中抽离出来，从概念当中抽离出来，从情绪当中抽离出来，从想象当中抽离出来，从一切的有当中抽离出来，就到了无。
那么我们现在就闭上眼睛感受，我们还能感受到什么有，然后抛弃我们所感受到的任何的有，在意念当中来进行。感受到身体的有，冲出去，突破出去，抛弃这具身体，向外。就像火箭发射一样的，就像破壳而出一样的，我们原来活在各种各样有的包围当中，那么现在我们就像破壳而出一样，从有当中突围出来，抛开一切的有。就像火箭升空，首先抛弃这个地球，也就是我们的这个身体，不断的向上，离开一切的有，感受内在还有什么有，同样的将它甩在身后，抛弃。只要能感受到的都是有，念头也好情绪也好，想象也好，身体也好，周围的一切也好，都是有，全都抛在身后，抛开。抛开一切能感受到的有，最后发现抛到最后什么都抛不了了，没有东西可以抛了的时候，就是无，就是无我。好，现在来做这样一个体验。
不管是什么，统统抛开，没有例外。包括心中的疑惑，都是有，统统抛开；包括恐惧，都是有，统统抛开；各种念头、想法都是有，统统抛开；所有的情绪，都是有，统统抛开；包括这一个念头，这个判断，这个分析都是有，统统抛开。到最后发现没有任何东西再可以抛了，已经什么都没有了。
学员：
做到无念，无我就行了？
杨亮：
不用去想，包括现在正在动的这个念都统统抛开，一切的自我认同统统抛弃。关于我是什么的概念，统统抛弃。最终到达无我。
到最后连无我这个概念都统统抛弃，到最后连我要去找个有去抛弃的这个念也抛弃。
空涵盖一切，一切都在空当中，乃至一个星系，一个星球都在空当中。空什么都不是，但是又包含一切。一切都在空当中，一切又从未离开过空，将来也不会离开空，所以一切与空本是一体，它们就是一个，就是圆满。
一切我们原来看作是实体的，其实都是空，是故空中无色，一切的存在都是以能量的形式，非实体的形式与空本是一体，所以色既是空，空既是色，色不异空，空不异色，本来就是一体。
这个本来的一体便是宇宙间的一切，这个一就是圆满，就是所有。感受这个空，感受这涵盖一切，本身就是一切的空。
原来我以为的那个我，其实也不过是一个幻象而已，它的本质也就是空。空当中并不是什么都没有，而是空间即能量，空间是人的一个概念，能量也是人的一个概念，去掉空间的概念和能量的概念，剩下的那个圆满的一切就是本来。
所谓不着相，其实本来也是无相可着的，因为一切相都是幻像。抛开一切幻像，抛开一切我曾经以为的我，抛开一切概念，剩下的是什么？
将头脑中一切的有全部抛开，一切的像全部抛开，一切此刻产生的念头、情绪全都抛开，一切想象的画面全都抛开，直到最后无有可抛，无相可抛，再把要抛开的这个念也抛开。
好，带着这种觉知，慢慢的看着这个身体，睁开眼睛。觉知到自己正在听，正在看，正在想，觉知到周围的一切，觉知这个身体的活动，心中不要忘记那个空。
感受自己正在做的一切，感受自己的每一个动作，感受这个身体与周围的一切都是无分别的存在。这个身体就在这里，仅仅就是一个存在。身体内的念头、情绪、想象的画面，也仅仅是一个客观的存在。
以前我所认为的我，这个身体不过是大自然当中的一个客观存在。看着身体内冒出的种种念头，也不过是一个客观的存在。
看着身体内的情绪，同样是客观的存在。感受大自然中这个过去我们所认为的我的客观存在和其它的存在都是一样的，仅仅是客观存在而已。感受这具身体的客观存在与周围一切的客观存在毫无分别，平等看待。
感受体内情绪、念头的客观存在，与周围的动物，植物一样都是客观存在，没有分别。看清它们仅仅都是客观存在而已。
仔细观察内心当中的念头和情绪，做到在它们刚刚冒出的一刹那，就发现到它们。
观察自己的每一个动作，看清是什么念头在牵引着这个动作，每一个动作之前必有一个念头在牵引它。
细致入微的观察每一个念头与情绪，每一个身体的反应，每一个动作。
我们最初可能看到的是很粗的东西，比如我们一开始看到的是一片田野，当我们细细的去看内心的念头，就好比看到了一颗一颗的麦子，再细细的去看每一个念头，我们可以看到一粒一粒的麦穗，再细细的看下去可以看到麦芒，乃至于每一根麦芒的尖尖。
对于我们的内在同样可以这样细细的看到最细微的地方，粗的时候可以看到有一段话，一个情绪在里面，仔细看下去可以看到这一段话的每一个字，以及这是什么样的情绪，再细细看下去可以看到这个念头产生的动机，情绪产生的原因，再继续看下去可以看到动机背后的需求，情绪背后的执念，再细细看下去可以看到第一念产生的瞬间。
好，现在我们来谈一下刚才这一段体验的感受是什么？坐前面来说。嗯，有人说坐的好累，很多人已经坐不住了。来，都来讲一下。
学员：
我觉得特别的累，刚开始的时候我觉得注意力还是蛮专注的，那个状态还是蛮好的，反正我也没有特别想达到那种无我的状态，但是我觉得很平和，而且状态特别好。然后就是有一些负面的记忆，以前的状态又突然就返现出来了。我觉得那些状态比我在上午的感觉要更加强烈，要更加的真实，然后当时我还是就那种我之前想要把它抛开的那种感觉，但是我突然感觉好粗鲁了，还是想着坦然接受那种，然后最后那个就消失掉了。那种感觉就消失掉了，反正一直努力寻求那种感觉，但是我有种新的感觉，就是我没有想着怎么样去刻意的，要怎么样去达到那种真的是那种飞上天空啊，什么有什么光照进来啊，我真的没有这样想。反正我真的就是一种感觉吧，就是一种状态，就是感觉那种状态是一种气还是不知道是什么东西在我身体里面。然后我旁边也有一些气一样的什么东西，然后那些东西它不想进来，那种感觉好像是活的，然后一弹指间那种感觉就离开了，然后就是这种状态，然后坚持没有多久我就太累了我就走神了。
杨亮：
嗯，可以接纳一切的感受，接纳一切的感受，包括自己的累呀，包括自己的烦躁呀，在它发生的时候感受到就好。不因自己的烦躁而烦躁，仅仅是感觉到自己的烦躁，感觉到自己的困倦，感觉到这个身体疲劳，感觉到哪里哪里不舒服，仅仅是感受到它，但又不被它影响、控制。
学员：
我刚才就是这种状态。
杨亮：
嗯，是，非常好。
你有没有？
学员：
我反正就是进入了那种没有任何想法的境界，然后我好像是已经快睡着了那种感觉，好像已经睡着了吧，不太清楚了，就是那种无我，无念的那种状态。
杨亮：
嗯，什么都没有了。
学员：
没有了。
杨亮：
嗯，对，是这个样子。
学员：
嗯，我感觉好像睡着了。
杨亮：
嗯，到后来也是感觉到很疲劳，很坐不住了？
学员：
后来我就觉得这具身体有点软了，好舒服。
杨亮：
嗯，对，是的，通过抛开有就慢慢到了无。
学员：
然后好像就是刚刚醒的时候那个状态，我就觉得全身好像很软，全身好像是静止的。醒了以后就开始活跃了，心里好像就慢慢恢复那种感觉，这时候就感觉到人还是不想动，很懒很懒，慢慢的慢慢的才开始活跃起来，细胞好像开始活跃起来了。
杨亮：
嗯，挺好的，感受的非常的细微 。当我们人很空的时候，很放空的时候，就能感受到非常细微的一些变化，包括对身体，包括对念头，对情绪。内心极空旷，极平静的时候就可以感受到越细微的东西。
网上的，YY上的还有谁有什么样的感受，可以通过打字来说一下，包括你们有什么问题都可以提。剩下的时间就比较自由，最后我们再把功课讲一讲。
学员：
他已经进入到无我的状态，无念、无我、无分别。
杨亮：
那我们先来讲功课，YY上有什么的我们还可以发言，等一下我们再来讨论，我们先来讲功课，然后再来进入提问的环节。功课其实我们刚才一直都在做，然后我们只是把刚才的那些练习给固定到每一天去完成。其实也不需要花什么时间，都是一些不需要花什么时间，很简单的功课，但是它有非常的重要。功课的作用在于它像是给予我们新生命的呼吸，我们称心灵的解脱，觉醒如同一次重生，而功课的重要性就如同给这个新生命呼吸。
功课中间不可以中断超过48小时，就是说我们做完一个功课，或者是有一个功课破功了，我们第二天应该接着做，或者当天就继续做，都没有问题，但是中间不能中断超过48小时。有的人说我最近要考试，要做什么重要的一些事情，我这一两个月不做功课，这样是不行的，因为功课对这些东西不影响。
我们讲了功课就知道，这些功课其实不花什么时间，只是在我们的生活状态中要建立起一种意识，这种意识需要经过一个习惯成自然的过程，如果三天打鱼两天晒网，做几天停几天，这就像烧水，烧一分钟停一分钟永远烧不开，所以就要像呼吸一样的不能让它中断，不能轻视它，不能轻贱它。我们问我最近很忙我不呼吸行不行？不行，而且呼吸对于我们做事不影响，功课也一样，仅仅是在我们生活当中加入一个意识。
那么讲第一个功课，第一个功课叫无执无恐惧。
学员：
这个网上有吗？
杨亮：
等一下可以拍照，YY上的我发到网上去，现在发给你们吧。有人问算初步入定吗？应该算吧，因为我对佛教的那些东西不是很了解，但是应该算是这一类的东西。
第一个叫无执无恐惧的功课，每天用我们上午静修会提到的方法，找出至少一个执念或者恐惧破除它，每天至少一个，多了也可以，但是要一个一个的破。比如说我发现我有一个执念，那么就去接受我最不愿意去接受的那样一个结果，就用我们上午造句的那个方式，即使怎么怎么怎么样，我也坦然接受，然后反复默念这句话，直到心里完全坦然接受这样一个结果，对这个结果没有任何的恐惧，好，这就把这个执念给破掉了，称之为克服。然后在功课表上画一个叉，表示我已经克服了这个执念和恐惧。
怎么去找执念和恐惧？我们有时候看不到自己的执念和恐惧是什么，那么寻找它的线索，就像破案一样的去找线索，我们有线索，线索就是我们的烦恼，所谓烦恼即菩提，就是这个意思，从烦恼当中去看这个烦恼背后我为什么烦恼？我执着于什么？我恐惧于什么？就把它给找出来了，找出来以后就用造句的方式，接纳自己最不愿意去接纳的那个结果，最不愿意去面对的那个情况，就造句，即使怎么怎么怎么样，我也坦然接受，好，反复念，反复念，念到最后心里不抗拒，完全坦然接受为止，就做完这个功课了。一天至少破一个，当然如果你想更效率一点，多破几个没有问题，这样更好。
好，那这个功课什么叫破功呢？如果当天没有认真去找执念或者恐惧，或者找到之后没有完全去破除它，即为破功。面对恐惧很重要的一点就是一次性要把它给战胜掉，不能带着恐惧逃跑，这样是不行的，你只处理它一半，恐惧了，下次再来吧，不行。对于一个恐惧，它为一个妄念，其实是很容易破除的，越练越熟练，越练速度越快，就可以把它给破除，一次性把它破除掉。这个样子一次又一次，就能看清恐惧它的虚妄性，执念它的虚妄性。
很多时候破了执念之后你会发现事情反而变得很顺利，这样就能看清执念它的虚妄性。恐惧也一样，破除了这个恐惧之后，你会发现，没事啊，毫无问题，这就是恐惧的虚妄性。当越来越看清它们的虚妄性，你破除它就越来越有勇气、底气、决心、信心，这样破除它就越来越快，所以这个功课也不是需要花什么时间去完成的，当然一开始的时候我们花的时间会长一点，没有关系。这是第一个功课。
杨亮：
第二个功课，当下的功课。每天从起床睁眼开始保持觉知，什么叫觉知？我们上午讲到过，觉知就是对于自己的念头、情绪、想象、身体的言行举止保持觉察，什么意思呢？就是说，当自己动念的时候，看到自己正在动念；有情绪产生的时候看到正在有情绪产生；脑袋正在想象什么东西，看到自己正在想象；说话时知道自己正在说，就像我现在这个样子，听的时候知道现在正在听，就像你们现在这个样子，包括我也正在听到我自己在说话。行为的时候，动作的时候都知道自己正在做什么；吃饭的时候，看到在一筷子一筷子的在夹，嘴巴一下一下在嚼；走路知道自己一步一步在走，这就叫觉知，觉察。
包括对于环境也是一样，就是像我们刚才那个样子，就看到它们仅仅是客观的存在，对它们就能保持很清晰客观的觉知觉察，这种觉知从早晨睁眼开始，就要想起来要保持，一直到晚上睡着，这就是当下的功课。在我们不需要动脑的时候，体验什么叫没有上一秒也没有下一秒的当下，我们现在就来花五分钟的时间来体验一下，什么叫没有上一秒，没有下一秒？感受一下，我们就睁着眼睛感受一下，什么叫没有上一秒也没有下一秒？
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好，我们刚才体会到什么叫没有上一秒，没有下一秒，这就叫觉知，这就叫当下。在没有上一秒，没有下一秒的当中，我们能对于我们当下发生的一切都有一个清晰的觉知，手在干什么呀？脑袋在想什么呀？有什么情绪呀？我们都能看得很清楚，这就叫觉知，就叫当下，它们实际上是一个东西，名字不一样而已。
学员：
这样做起事情来是不是就不会犯糊涂了？
杨亮：
很专注，非常专注，没杂念。所以有人的会说，这样影响学习呀什么的，不存在这样的问题，那是因为没有好好做功课才有这样的担心，说明功课没有真正好好做过。好，这就是我们在讲的当下功课，对于念头、情绪、想象、言行、身体保持觉知。从早到晚，从睁眼到闭眼，在不需要动脑的时候，体验什么叫没有上一秒，没有下一秒的当下。好，这就叫当下的功课。然后又时候我们经常会忘记，因为以前的念头当中的惯性我们经常会忘记保持当下，那么为了提醒自己保持这种活在当下的意识，那么从起床后的第一个整点到晚上睡觉前的最后一个整点，每个整点在功课表上画记一笔，比方说早晨8点起床，或7点起床的话，那么起床后的第一个整点那就是9点，9点的时候在功课表上画记一笔。
我们可以把群里面的功课表打开，看一看，功课表打开，看一看上面有一天一个格子，一天一栏，一天一栏，那么画记一笔，就在这一栏上面画一个正字，画一笔，每一个整点画一笔，画正字。早晨7点起床，那么8点就为起床后第一个整点，画一笔，9点画一笔，10点画一笔，一直到晚上睡觉，11点睡觉，那么就睡觉前的一个整点，就是10点就画一笔。午休时间可以排除，有的人睡觉睡一个多小时的，好，为了不影响休息我们午休时间可以排除，睡觉的时间不用保持觉知，所以午休时间排除。但是不能够设闹钟提醒自己，比方说我八点做完第一个，画完第一个记，下面是9点画记，我怕自己忘了，设到8点58分，不行，不能设闹钟，就是要让自己保持自然的一个警醒，让自己时刻保持这样一个觉知的意识，活在当下的意识，所以不能设闹钟来提醒。
好，具体的执行的顺序，就是在秒针跳到整点的那一刹那，比方说7点59分59秒，跳到8点整的这一秒，这叫跳到整点的那一刹那，心中默念：我，有观念，好，然后在功课表上画一笔正字，在画正字的同时再念一遍：我，有观念。就是说在每一个整点要前后念两次我有观念，默念，第二次默念的时候，是在画那笔正字的同时就念，就画正字那一笔的同时念：我，好，然后，有观念，好，把笔拿起来，就画完了。
那么要注意的是我和有观念之间暂停至少两秒，我，1，2，至少两秒，有观念，有观念念完之后暂停至少一秒。好，为什么要暂停？暂停当中我们大脑是一片空白的，你念，我，很清晰的念出，我，之后停掉念头，中间拉开了一个空隙，拉开了一个空白，这个空白什么都不想，不用去想，就是空白。当然，空白出现之后，这个空白是自动出现的，当我很清晰的念出，我，它后面自然就出现一个空白，什么都不用想。好，空白出现之后，好，如果有念头和情绪随时冒出来怎么办？好，不用管它，只要有空白出现了就行。如果有念头、情绪出来之后，我们也可以等一等，稍微等一下，哦，念头停了，好，确定空白清晰的出现再进行之后的动作，比方说，我，空白，空白出现，好，继续后面的动作，有观念，空白，好，空白出现了，掏功课表画记，我，空白，好，空白出现了，有观念，空白，好，该干嘛干嘛。
那么在念我有观念的时候不可以有其它的动作、言行，什么意思？当我念我有观念的时候如果别人来问我什么，跟我说话，此时不可以回应，一定要念完我有观念之后才能回应别人。这个作用就在于不受外界的影响，叫不着相，不受外界的影响。因为在别人来跟我们说话的时候我们往往不自觉的就开始进行反应，这时候就被念抓了，这种不自觉的反应就是被念抓了，而我们在念，我，别人来说：“唉，你在干嘛呀？“这时候不能回应，因为我们以前惯性就自动就去回应他，看他一眼，跟他说话。打破这个念头的惯性，不回应，念完，有观念，好，才可以跟他说话，同时我们拿功课表出来。好，拿好了以后准备画记了，哪怕话说到一半，我已经都准备好画记了，不可以说是我把这句话说完再画记。功课放在第一位，哪怕我话说到一半，停，开始，我，有观念，好，继续把刚才没说完的那一半说完。功课一定要放在任何事情的第一位，这样才能破执念，如果我觉得那件事比我做功课更重要，那么我就顺了那个执念，就没达到破执念的效果，停几秒没有关系的。
好，什么叫破功？比方说我们到了该做功课的时候忘记了，也不是说到了做功课，我们全天都在做功课，到了我在要画记的时候忘记了，当想起画记时应该在下一个分钟的整时画记，功课继续，这就不破功，这就不破功。比方说我8点钟做功课，我8点35想起来了，啊，我刚才8点钟那个没画记，那么这个时候在下一个分钟的整时画记，8点36分，8点35想起来，那么就在8点36画记，8点36想起来，就8点37画记，做法跟之前是一样。但是如果超过了应画记时间一个小时即为破功，比方说我8点钟做功课，我到9点过5分才想起来，那么就已经超过了应画记时间一个小时，即为破功，功课表作废，重新设定功课表。
好，现在就来讲一下这个功课表怎么设定，我们拿出功课表可以看到，功课的标题叫出念，出念就是走出观念，破除执念，叫出念。因为一切烦恼为执念所造，一切假像为观念所造，所以只要出念，破除执念就可以没有烦恼，走出观念就可以回到真相，走出假像，所以功课的标题叫出念。那么有个起就是开始的时间，2015年4月，明天开始做功课，4月20日写在起的这个上面，这一栏。好，下面开始写时间，时间这一栏分为上下，上面写月份，下面写日期，第一个格子写4月20日，第二个写4月21，4月22，4月23。来参加我们共修班的这个时间，这一天排开，顺延到下一天，比方说下一次我们的共修班是26号，那么我写到4月25号的这时候，下一个格子就是4月27号，就把我们参加共修班的这一天排开，因为我们在这一天本身就在保持觉知，就在做功课。好，这样就写十天，写十天以后，比方说到了4月30号结束，十天做完，那么就在止这一栏，结束时间这一栏就写2015年4月30日，就写好。
然后把我们要做的功课写在功课表的背面，比方说第一个功课叫无执无恐惧，就写在功课表的背面，无执无恐惧。第二个功课叫当下，我们就把当下这两个字写在功课表背面。这两个功课是必修功课，是必须要做的，每天都要做，为什么？讲一下原因。为什么这两个功课是必修功课，每天都要做？因为一切烦恼都是因执着、恐惧而产生，所以破除执念、恐惧就没有烦恼。但是如果不做当下那个功课我们会有很多的妄念，这些妄念会经常来干扰我们，会形成很多新的问题，所以这个当下功课是用来觉察这个妄念。
学员：
时时刻刻的提醒自己，不要有妄念，活在没有上一秒没有下一秒的当下。
杨亮：
对，当我们做当下功课的时候，我们会发现自己妄念变得很少，没有妄念的干扰就没有烦恼。同样如果我们只做当下的功课，好，是没有妄念，但是我们执念没破，还是会有烦恼。所以这两个功课只做一个都会有烦恼，要么就是因为妄念太多而烦恼，要不就是因为执念恐惧而烦恼，所以这两个功课是必修，必须要每天都做。
这个图片，在网上搜得到，叫“当你的皮肤放大一亿倍”，我们来快速的回顾一下，YY上的可以把这个链接打开，看一看里面的内容。就说这是一个人，我们看到放大他的手，可以看到他的皮肤。好，放大他的皮肤可以看到汗毛孔，再继续放大，更加细微，毛孔很清楚。再放大，可以看到皮肤的组织结构。再放大，看到一个这个叫，这个叫，叫啥？是一个细胞，看到的是一个细胞。再放大组成细胞的表面，这个细胞的表面像陨石坑一样的。再放大，组成细胞的染色体，螺旋状的染色体。再放大，染色体的内部结构。再放大，看到染色体内部结构当中的一个一个的原子，这个叫原子，一颗一颗。再放大，组成原子的是电子，原子里面很多的电子云。再放大，电子云变稀薄了。再放大，我们看到原子的内部就只剩这么一颗小小的粒子，周围全部都是空间。
根据科学家的研究呢？这个原子当中的空间占到体积的百分之九十九点九九九，空间占十万分之九九九九九，那么这个粒子所占的空间只占十万分之一，那么说明什么呢？一个原子当中几乎所有的都是空，空间，都是空。那么我们知道所有的物体都是原子构成的，那么既然一个原子当中几乎可以把它看作是整个都是空的，那么组成这个物质的，那么这个物质究竟是什么？究竟是空还是实体？就像我们盖一顿大楼，要用砖，那么如果放大了看，如果每一块砖看起来像是实际的，但是放大看里面全都是空的，那么这顿大楼到底是空的还是实的？我们可以问这个问题，问自己，如果组成一座大楼的每一块砖其实都是空的，那么这整顿大楼到底是空的还是实的？就很容易得出结论。
那么如果组成人的手的每一个原子都是空的，那我们回过头来再去看这个手，看这个人，他到底应该是空的还是实的？是科学家的仪器更加精密看得更准确，还是我们人眼睛比仪器更精确看得更真实？
学员：
是人，人看上去人就是看外表的那种感觉，这个东西就是实实在在的存在，眼睛看它好像就是这个东西，在这里。
杨亮：
对，我们看到的好像它就是在这个地方是个实体，但是当我们用更精密的仪器去观察它的时候我们就发现它其实不是实体，它其实是个空的，那么我们看到的是真像还是假像？还是幻像？再进一步的来看一个中科院院士的一个演讲，这个名称叫做《物理学步入禅境，缘起性空》，我把网址发过来，这个空间里面。
学员：
你空间里面没有吗？
杨亮：
空间里面有一篇这样的文章，在我的QQ空间里面，我把具体的网址给你们找出来，百度上也可以搜索得到。
嘉宾：
就我们讲话你这里都听得到吗，他们都听得到吗？
杨亮：
听得到。
好，下面这个网址发到YY里了，大家可以回去以后仔细看一看这篇文章。我们捡当中的要点来说，我们刚才谈到了原子，物质是由原子构成的，原子是组成物质最小的砖块，然后原子是由电子、中子、质子组成的，那么就是我们刚才看得那个图，中子、质子、电子周围几乎所有的空间都是空，那么它们这些粒子只占极小的部分。好，我们再把这个极小的粒子再打开来看，然后科学家发现这个粒子并不是最小的单位，它并非是最基本的颗粒，它们是由更微小的颗粒叫“夸克”构成的。然后科学家花了20年的时间去寻找夸克，都没有找到单个的夸克，为什么呢？因为它们寿命极短，短到什么程度呢？它的寿命是2.6乘以10的负八次方秒，大概就是说一亿分之一秒它就变了，它就变成其它的例子了，它就衰变。
学员：
嗯，那我们也在变呐，人的手无时无刻都在变呐。
杨亮：
对，它们的寿命极短，它们寿命只有一亿到可能几百亿分之一秒的时间，它就不停的在变化，在生在灭。那么也就是说这个最基本的粒子它都是不是恒定的，它在不停的在生生灭灭，在不断的转化。那么科学家用一个理论来说，它就是叫宇宙弦。这个宇宙弦它是一维的，一维的意思就是说它不是三维的，一个物体它必须要有长宽高它才是一个实体，那么所谓一维的就是说，它只有长，没有宽和高。那么就是说一个头发丝我们把它放大了看，我们可以放大到一顿喽那个大的来看它，它看起来就像一顿喽那么大，放大了以后就会发现是这个样子。但是这个一维的就没有办法去放大它，因为它没有宽和高，你再怎么放大还是看不到它是实体，那么这个一维的弦非实体，它在振动，然后根据振动的不同的频率、能量、强度产生不同的这种所谓的粒子。其实是不同频率的能量在不同的在这个仪器上，来产生不同的图像，称之为粒子。
实际上科学家发现这个粒子，所谓的粒子都是非实体的，它仅仅是能量而已。所以即使在一个原子当中十万分之一的那个粒子，它仍然是它不叫一个粒子，因为它不停地在内部，不停地在生生灭灭，不停的在转化，非恒定的。那么也就是说我们一个原子根本就不是一个稳定的东西，甚至说它根本就不是一个实体的东西，非实体的。那么一个原子是非实体的，那么世界所有的东西都是原子构成的，那么也就是说世界所有的东西都是非实体的，它的基础都是非实体的，都是某种能量在背后在振动。
那么我们就来看一下我们的眼前的一切，它既然归根到底是非实体的，那么我们看到的所谓的这些实体究竟是真像还是幻像？即使它是实体的，十万分之一是实体的，那还有十万分之九万九千九百九十九是空间，那么基本上可以把那个实体忽略不计。也就是说整个世界实际上它的本质是空的，而我们只是看到了那些能量它的振动，它的传播，到达我们的感受的这样一些器官，比方说眼睛耳朵，而形成了一些图像在我们的脑袋里面，而这一切其实都是幻像、假像。
学员：
好难理解。
杨亮：
是的，很难理解，我们很难理解。因为我们已经习惯了认为我们眼前的一切都是真实的，但是实际上经过把它们放大了研究，我们发现我们眼前看到的仅仅就是光和影的折射而已。
学员：
这样谁信呀这样子？
杨亮：
我信。
学员：
你怎么信？凭什么？他说我们眼睛其实主要是因为我们自身的物理功能，所以才形成了这些看得见的东西。然后我举个例子，除非你认为是真的，但是你想象一下子，如果你是一只蜘蛛的眼睛你看到的肯定不是这些，然后你是蜻蜓的眼睛你看到的也不是这些，难道它们看到的就是假的吗？它们看到的也是真的，但是所以你想一下为什么看到的不一样，都是因为是自己自身所带的那个功能所展现出来的，就是说我们看的都是表像。
杨亮：
对，其它的物种它的眼睛机构跟我们不一样，它们看到的东西跟我们不一样。蜻蜓苍蝇这样的生物它有一千只眼睛，它看到的图像跟我们完全不一样，但是你能说谁看到的是真的吗？凭什么说人看到的就是真的，蜻蜓看到的就是假的？难道人的眼睛比蜻蜓的更加精密吗？那么说人的眼睛更加精密看到的就是真的，蜻蜓的就是假的，那科学家的仪器比人的眼睛要不知道精密多少倍，那是不是又可以说人看到的是假的，科学家看到的是真的呢？
学员：
所以人本身他习惯以自己为主，站在他的角度来看问题，那苍蝇也可能站在它的角度来想问题。
杨亮：
对，如果苍蝇将来统治了地球，它们就会说人看到的是假的。
学员：
是。
杨亮：
嗯，那么人如果以自己的肉眼为本位，那么就是说科学家看到的是假的，但是如果人以科学家的仪器作为本位，那么就是说人肉眼看到的是假的，所以到底哪个更精确，哪个是真的，哪个是假的？科学家现在也承认他们现在看到的还不是最究竟的真相，它们还不知道那个最后最根本的振动的那个能量到底是什么，还没研究出来，但是至少可以证明的是他们看到的比我们人的肉眼看到的要精密。
学员：
那我们是一点五的眼睛，要是有九点九的眼睛那要看东西肯定是这样更清楚。
杨亮：
嗯，当我们的眼睛如果更加精密，像科学家的仪器那么精密的话，我们就会看到我们眼前的一切全部都是空的。
学员：
也许吧，我也想可能就是空的。
杨亮：
嗯，就是空的，但是它之所以是能量，说明它还是有一些力，那么这个力会让我们的手摸不进去，就像水它之间的那个张力比较小，所以我们手可以伸到水里面，但是有的能量比方说桌子，它的能量比较紧密，那么我们手就摸不到这个能量体。
学员：
我们眼睛如果像科学家的仪器那么精密，我们把手放到这个桌子里面，我们以为桌子是空的就要放，却发现不是空的放不进去。
杨亮：
嗯，对，当我们能看到能量的层面的时候，我们可能看到的就又是实体了，那么我们就可以看到这个地方能量比较紧密，我们的手摸不进去。
学员：
可能思维就会发生变化了。
杨亮：
对，并不是说我们看到的是空的，那么这个地方就什么都没有，它依然是有能量存在，但是同样也可以证明我们看到的其实是一个幻像，它并不是真相。比方说我们眼睛看到的是彩色的世界，那么一条狗它看到的世界是黑白的世界，那么究竟谁看到的是真实的？彩色的难道就是真实的吗？既然它都是能量，既然都是能量说明它的本源都是同样的东西，那么黑白的或许是不是也更加接近于真实呢？彩色是不是这个幻象更加的幻呢？那么如果是狗统治了世界，它们就会觉得，是人看到的这个色彩斑斓的其实都是幻象，实际上狗看到的才是更接近真相呢？
所以我们现在知道的是，人眼睛看到的并不是真相，所以以人眼看到的一切，所建立起来的概念的体系，以及由概念的体系建立起来的观念的体系，以及由我们的观念产生的各种各样的情绪，归根到底它们都不是建立在真实的实相的基础上的，所以一切的假都是由我们的观念造成的。当这个世界上没有生物，没有人的时候，一切都是它本来的样子那个叫做真。但是当人一看到世界本来的样子，然后由于自己感官的局限和粗糙，形成出来的这样的幻像，然后再根据这些幻象来形成的概念、语言、观念、情绪、想象，那么全都建立在一个幻像的基础上，那么就是不真实的，所以走出所有的观念、概念就更接近于真相。
学员：
那脑子里面啥都没有了，走出所有的观念啥都没有了。
杨亮：
对，我们就可以感受一下，我们现在就来做一个体验。
把我们一切的概念全部抛开，把我们一切所认为是实体的有的东西全都抛开。来闭上眼睛来体会一下，比方说当我感受到这具身体，我感觉它是一个实体的存在，那么我知道实际上它不是，将它抛开，越出来。当我看到念头，我知道念头建立在幻像的基础上的，将它抛开走出来。当我看到情绪我知道情绪依赖于念头，而念头它的基础是非真实的，非实像的，是幻像的，那么情绪依然是虚假的，因为它没有一个实实在在的基础，那么从情绪当中也出来。最后证到无我，如果我们相信修行的最终达到的就是无我，那么我们只需要把一切从前我所认同的我，这样一个自我认同，抽离出来，从这种自我认同当中抽离出来，从身体当中抽离出来，从概念当中抽离出来，从情绪当中抽离出来，从想象当中抽离出来，从一切的有当中抽离出来，就到了无。
那么我们现在就闭上眼睛感受，我们还能感受到什么有，然后抛弃我们所感受到的任何的有，在意念当中来进行。感受到身体的有，冲出去，突破出去，抛弃这具身体，向外。就像火箭发射一样的，就像破壳而出一样的，我们原来活在各种各样有的包围当中，那么现在我们就像破壳而出一样，从有当中突围出来，抛开一切的有。就像火箭升空，首先抛弃这个地球，也就是我们的这个身体，不断的向上，离开一切的有，感受内在还有什么有，同样的将它甩在身后，抛弃。只要能感受到的都是有，念头也好情绪也好，想象也好，身体也好，周围的一切也好，都是有，全都抛在身后，抛开。抛开一切能感受到的有，最后发现抛到最后什么都抛不了了，没有东西可以抛了的时候，就是无，就是无我。好，现在来做这样一个体验。
不管是什么，统统抛开，没有例外。包括心中的疑惑，都是有，统统抛开；包括恐惧，都是有，统统抛开；各种念头、想法都是有，统统抛开；所有的情绪，都是有，统统抛开；包括这一个念头，这个判断，这个分析都是有，统统抛开。到最后发现没有任何东西再可以抛了，已经什么都没有了。
学员：
做到无念，无我就行了？
杨亮：
不用去想，包括现在正在动的这个念都统统抛开，一切的自我认同统统抛弃。关于我是什么的概念，统统抛弃。最终到达无我。
到最后连无我这个概念都统统抛弃，到最后连我要去找个有去抛弃的这个念也抛弃。
空涵盖一切，一切都在空当中，乃至一个星系，一个星球都在空当中。空什么都不是，但是又包含一切。一切都在空当中，一切又从未离开过空，将来也不会离开空，所以一切与空本是一体，它们就是一个，就是圆满。
一切我们原来看作是实体的，其实都是空，是故空中无色，一切的存在都是以能量的形式，非实体的形式与空本是一体，所以色既是空，空既是色，色不异空，空不异色，本来就是一体。
这个本来的一体便是宇宙间的一切，这个一就是圆满，就是所有。感受这个空，感受这涵盖一切，本身就是一切的空。
原来我以为的那个我，其实也不过是一个幻象而已，它的本质也就是空。空当中并不是什么都没有，而是空间即能量，空间是人的一个概念，能量也是人的一个概念，去掉空间的概念和能量的概念，剩下的那个圆满的一切就是本来。
所谓不着相，其实本来也是无相可着的，因为一切相都是幻像。抛开一切幻像，抛开一切我曾经以为的我，抛开一切概念，剩下的是什么？
将头脑中一切的有全部抛开，一切的像全部抛开，一切此刻产生的念头、情绪全都抛开，一切想象的画面全都抛开，直到最后无有可抛，无相可抛，再把要抛开的这个念也抛开。
好，带着这种觉知，慢慢的看着这个身体，睁开眼睛。觉知到自己正在听，正在看，正在想，觉知到周围的一切，觉知这个身体的活动，心中不要忘记那个空。
感受自己正在做的一切，感受自己的每一个动作，感受这个身体与周围的一切都是无分别的存在。这个身体就在这里，仅仅就是一个存在。身体内的念头、情绪、想象的画面，也仅仅是一个客观的存在。
以前我所认为的我，这个身体不过是大自然当中的一个客观存在。看着身体内冒出的种种念头，也不过是一个客观的存在。
看着身体内的情绪，同样是客观的存在。感受大自然中这个过去我们所认为的我的客观存在和其它的存在都是一样的，仅仅是客观存在而已。感受这具身体的客观存在与周围一切的客观存在毫无分别，平等看待。
感受体内情绪、念头的客观存在，与周围的动物，植物一样都是客观存在，没有分别。看清它们仅仅都是客观存在而已。
仔细观察内心当中的念头和情绪，做到在它们刚刚冒出的一刹那，就发现到它们。
观察自己的每一个动作，看清是什么念头在牵引着这个动作，每一个动作之前必有一个念头在牵引它。
细致入微的观察每一个念头与情绪，每一个身体的反应，每一个动作。
我们最初可能看到的是很粗的东西，比如我们一开始看到的是一片田野，当我们细细的去看内心的念头，就好比看到了一颗一颗的麦子，再细细的去看每一个念头，我们可以看到一粒一粒的麦穗，再细细的看下去可以看到麦芒，乃至于每一根麦芒的尖尖。
对于我们的内在同样可以这样细细的看到最细微的地方，粗的时候可以看到有一段话，一个情绪在里面，仔细看下去可以看到这一段话的每一个字，以及这是什么样的情绪，再细细看下去可以看到这个念头产生的动机，情绪产生的原因，再继续看下去可以看到动机背后的需求，情绪背后的执念，再细细看下去可以看到第一念产生的瞬间。
好，现在我们来谈一下刚才这一段体验的感受是什么？坐前面来说。嗯，有人说坐的好累，很多人已经坐不住了。来，都来讲一下。
学员：
我觉得特别的累，刚开始的时候我觉得注意力还是蛮专注的，那个状态还是蛮好的，反正我也没有特别想达到那种无我的状态，但是我觉得很平和，而且状态特别好。然后就是有一些负面的记忆，以前的状态又突然就返现出来了。我觉得那些状态比我在上午的感觉要更加强烈，要更加的真实，然后当时我还是就那种我之前想要把它抛开的那种感觉，但是我突然感觉好粗鲁了，还是想着坦然接受那种，然后最后那个就消失掉了。那种感觉就消失掉了，反正一直努力寻求那种感觉，但是我有种新的感觉，就是我没有想着怎么样去刻意的，要怎么样去达到那种真的是那种飞上天空啊，什么有什么光照进来啊，我真的没有这样想。反正我真的就是一种感觉吧，就是一种状态，就是感觉那种状态是一种气还是不知道是什么东西在我身体里面。然后我旁边也有一些气一样的什么东西，然后那些东西它不想进来，那种感觉好像是活的，然后一弹指间那种感觉就离开了，然后就是这种状态，然后坚持没有多久我就太累了我就走神了。
杨亮：
嗯，可以接纳一切的感受，接纳一切的感受，包括自己的累呀，包括自己的烦躁呀，在它发生的时候感受到就好。不因自己的烦躁而烦躁，仅仅是感觉到自己的烦躁，感觉到自己的困倦，感觉到这个身体疲劳，感觉到哪里哪里不舒服，仅仅是感受到它，但又不被它影响、控制。
学员：
我刚才就是这种状态。
杨亮：
嗯，是，非常好。
你有没有？
学员：
我反正就是进入了那种没有任何想法的境界，然后我好像是已经快睡着了那种感觉，好像已经睡着了吧，不太清楚了，就是那种无我，无念的那种状态。
杨亮：
嗯，什么都没有了。
学员：
没有了。
杨亮：
嗯，对，是这个样子。
学员：
嗯，我感觉好像睡着了。
杨亮：
嗯，到后来也是感觉到很疲劳，很坐不住了？
学员：
后来我就觉得这具身体有点软了，好舒服。
杨亮：
嗯，对，是的，通过抛开有就慢慢到了无。
学员：
然后好像就是刚刚醒的时候那个状态，我就觉得全身好像很软，全身好像是静止的。醒了以后就开始活跃了，心里好像就慢慢恢复那种感觉，这时候就感觉到人还是不想动，很懒很懒，慢慢的慢慢的才开始活跃起来，细胞好像开始活跃起来了。
杨亮：
嗯，挺好的，感受的非常的细微 。当我们人很空的时候，很放空的时候，就能感受到非常细微的一些变化，包括对身体，包括对念头，对情绪。内心极空旷，极平静的时候就可以感受到越细微的东西。
网上的，YY上的还有谁有什么样的感受，可以通过打字来说一下，包括你们有什么问题都可以提。剩下的时间就比较自由，最后我们再把功课讲一讲。
学员：
他已经进入到无我的状态，无念、无我、无分别。
杨亮：
那我们先来讲功课，YY上有什么的我们还可以发言，等一下我们再来讨论，我们先来讲功课，然后再来进入提问的环节。功课其实我们刚才一直都在做，然后我们只是把刚才的那些练习给固定到每一天去完成。其实也不需要花什么时间，都是一些不需要花什么时间，很简单的功课，但是它有非常的重要。功课的作用在于它像是给予我们新生命的呼吸，我们称心灵的解脱，觉醒如同一次重生，而功课的重要性就如同给这个新生命呼吸。
功课中间不可以中断超过48小时，就是说我们做完一个功课，或者是有一个功课破功了，我们第二天应该接着做，或者当天就继续做，都没有问题，但是中间不能中断超过48小时。有的人说我最近要考试，要做什么重要的一些事情，我这一两个月不做功课，这样是不行的，因为功课对这些东西不影响。
我们讲了功课就知道，这些功课其实不花什么时间，只是在我们的生活状态中要建立起一种意识，这种意识需要经过一个习惯成自然的过程，如果三天打鱼两天晒网，做几天停几天，这就像烧水，烧一分钟停一分钟永远烧不开，所以就要像呼吸一样的不能让它中断，不能轻视它，不能轻贱它。我们问我最近很忙我不呼吸行不行？不行，而且呼吸对于我们做事不影响，功课也一样，仅仅是在我们生活当中加入一个意识。
那么讲第一个功课，第一个功课叫无执无恐惧。
学员：
这个网上有吗？
杨亮：
等一下可以拍照，YY上的我发到网上去，现在发给你们吧。有人问算初步入定吗？应该算吧，因为我对佛教的那些东西不是很了解，但是应该算是这一类的东西。
第一个叫无执无恐惧的功课，每天用我们上午静修会提到的方法，找出至少一个执念或者恐惧破除它，每天至少一个，多了也可以，但是要一个一个的破。比如说我发现我有一个执念，那么就去接受我最不愿意去接受的那样一个结果，就用我们上午造句的那个方式，即使怎么怎么怎么样，我也坦然接受，然后反复默念这句话，直到心里完全坦然接受这样一个结果，对这个结果没有任何的恐惧，好，这就把这个执念给破掉了，称之为克服。然后在功课表上画一个叉，表示我已经克服了这个执念和恐惧。
怎么去找执念和恐惧？我们有时候看不到自己的执念和恐惧是什么，那么寻找它的线索，就像破案一样的去找线索，我们有线索，线索就是我们的烦恼，所谓烦恼即菩提，就是这个意思，从烦恼当中去看这个烦恼背后我为什么烦恼？我执着于什么？我恐惧于什么？就把它给找出来了，找出来以后就用造句的方式，接纳自己最不愿意去接纳的那个结果，最不愿意去面对的那个情况，就造句，即使怎么怎么怎么样，我也坦然接受，好，反复念，反复念，念到最后心里不抗拒，完全坦然接受为止，就做完这个功课了。一天至少破一个，当然如果你想更效率一点，多破几个没有问题，这样更好。
好，那这个功课什么叫破功呢？如果当天没有认真去找执念或者恐惧，或者找到之后没有完全去破除它，即为破功。面对恐惧很重要的一点就是一次性要把它给战胜掉，不能带着恐惧逃跑，这样是不行的，你只处理它一半，恐惧了，下次再来吧，不行。对于一个恐惧，它为一个妄念，其实是很容易破除的，越练越熟练，越练速度越快，就可以把它给破除，一次性把它破除掉。这个样子一次又一次，就能看清恐惧它的虚妄性，执念它的虚妄性。
很多时候破了执念之后你会发现事情反而变得很顺利，这样就能看清执念它的虚妄性。恐惧也一样，破除了这个恐惧之后，你会发现，没事啊，毫无问题，这就是恐惧的虚妄性。当越来越看清它们的虚妄性，你破除它就越来越有勇气、底气、决心、信心，这样破除它就越来越快，所以这个功课也不是需要花什么时间去完成的，当然一开始的时候我们花的时间会长一点，没有关系。这是第一个功课。
杨亮：
第二个功课，当下的功课。每天从起床睁眼开始保持觉知，什么叫觉知？我们上午讲到过，觉知就是对于自己的念头、情绪、想象、身体的言行举止保持觉察，什么意思呢？就是说，当自己动念的时候，看到自己正在动念；有情绪产生的时候看到正在有情绪产生；脑袋正在想象什么东西，看到自己正在想象；说话时知道自己正在说，就像我现在这个样子，听的时候知道现在正在听，就像你们现在这个样子，包括我也正在听到我自己在说话。行为的时候，动作的时候都知道自己正在做什么；吃饭的时候，看到在一筷子一筷子的在夹，嘴巴一下一下在嚼；走路知道自己一步一步在走，这就叫觉知，觉察。
包括对于环境也是一样，就是像我们刚才那个样子，就看到它们仅仅是客观的存在，对它们就能保持很清晰客观的觉知觉察，这种觉知从早晨睁眼开始，就要想起来要保持，一直到晚上睡着，这就是当下的功课。在我们不需要动脑的时候，体验什么叫没有上一秒也没有下一秒的当下，我们现在就来花五分钟的时间来体验一下，什么叫没有上一秒，没有下一秒？感受一下，我们就睁着眼睛感受一下，什么叫没有上一秒也没有下一秒？
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好，我们刚才体会到什么叫没有上一秒，没有下一秒，这就叫觉知，这就叫当下。在没有上一秒，没有下一秒的当中，我们能对于我们当下发生的一切都有一个清晰的觉知，手在干什么呀？脑袋在想什么呀？有什么情绪呀？我们都能看得很清楚，这就叫觉知，就叫当下，它们实际上是一个东西，名字不一样而已。
学员：
这样做起事情来是不是就不会犯糊涂了？
杨亮：
很专注，非常专注，没杂念。所以有人的会说，这样影响学习呀什么的，不存在这样的问题，那是因为没有好好做功课才有这样的担心，说明功课没有真正好好做过。好，这就是我们在讲的当下功课，对于念头、情绪、想象、言行、身体保持觉知。从早到晚，从睁眼到闭眼，在不需要动脑的时候，体验什么叫没有上一秒，没有下一秒的当下。好，这就叫当下的功课。然后又时候我们经常会忘记，因为以前的念头当中的惯性我们经常会忘记保持当下，那么为了提醒自己保持这种活在当下的意识，那么从起床后的第一个整点到晚上睡觉前的最后一个整点，每个整点在功课表上画记一笔，比方说早晨8点起床，或7点起床的话，那么起床后的第一个整点那就是9点，9点的时候在功课表上画记一笔。
我们可以把群里面的功课表打开，看一看，功课表打开，看一看上面有一天一个格子，一天一栏，一天一栏，那么画记一笔，就在这一栏上面画一个正字，画一笔，每一个整点画一笔，画正字。早晨7点起床，那么8点就为起床后第一个整点，画一笔，9点画一笔，10点画一笔，一直到晚上睡觉，11点睡觉，那么就睡觉前的一个整点，就是10点就画一笔。午休时间可以排除，有的人睡觉睡一个多小时的，好，为了不影响休息我们午休时间可以排除，睡觉的时间不用保持觉知，所以午休时间排除。但是不能够设闹钟提醒自己，比方说我八点做完第一个，画完第一个记，下面是9点画记，我怕自己忘了，设到8点58分，不行，不能设闹钟，就是要让自己保持自然的一个警醒，让自己时刻保持这样一个觉知的意识，活在当下的意识，所以不能设闹钟来提醒。
好，具体的执行的顺序，就是在秒针跳到整点的那一刹那，比方说7点59分59秒，跳到8点整的这一秒，这叫跳到整点的那一刹那，心中默念：我，有观念，好，然后在功课表上画一笔正字，在画正字的同时再念一遍：我，有观念。就是说在每一个整点要前后念两次我有观念，默念，第二次默念的时候，是在画那笔正字的同时就念，就画正字那一笔的同时念：我，好，然后，有观念，好，把笔拿起来，就画完了。
那么要注意的是我和有观念之间暂停至少两秒，我，1，2，至少两秒，有观念，有观念念完之后暂停至少一秒。好，为什么要暂停？暂停当中我们大脑是一片空白的，你念，我，很清晰的念出，我，之后停掉念头，中间拉开了一个空隙，拉开了一个空白，这个空白什么都不想，不用去想，就是空白。当然，空白出现之后，这个空白是自动出现的，当我很清晰的念出，我，它后面自然就出现一个空白，什么都不用想。好，空白出现之后，好，如果有念头和情绪随时冒出来怎么办？好，不用管它，只要有空白出现了就行。如果有念头、情绪出来之后，我们也可以等一等，稍微等一下，哦，念头停了，好，确定空白清晰的出现再进行之后的动作，比方说，我，空白，空白出现，好，继续后面的动作，有观念，空白，好，空白出现了，掏功课表画记，我，空白，好，空白出现了，有观念，空白，好，该干嘛干嘛。
那么在念我有观念的时候不可以有其它的动作、言行，什么意思？当我念我有观念的时候如果别人来问我什么，跟我说话，此时不可以回应，一定要念完我有观念之后才能回应别人。这个作用就在于不受外界的影响，叫不着相，不受外界的影响。因为在别人来跟我们说话的时候我们往往不自觉的就开始进行反应，这时候就被念抓了，这种不自觉的反应就是被念抓了，而我们在念，我，别人来说：“唉，你在干嘛呀？“这时候不能回应，因为我们以前惯性就自动就去回应他，看他一眼，跟他说话。打破这个念头的惯性，不回应，念完，有观念，好，才可以跟他说话，同时我们拿功课表出来。好，拿好了以后准备画记了，哪怕话说到一半，我已经都准备好画记了，不可以说是我把这句话说完再画记。功课放在第一位，哪怕我话说到一半，停，开始，我，有观念，好，继续把刚才没说完的那一半说完。功课一定要放在任何事情的第一位，这样才能破执念，如果我觉得那件事比我做功课更重要，那么我就顺了那个执念，就没达到破执念的效果，停几秒没有关系的。
好，什么叫破功？比方说我们到了该做功课的时候忘记了，也不是说到了做功课，我们全天都在做功课，到了我在要画记的时候忘记了，当想起画记时应该在下一个分钟的整时画记，功课继续，这就不破功，这就不破功。比方说我8点钟做功课，我8点35想起来了，啊，我刚才8点钟那个没画记，那么这个时候在下一个分钟的整时画记，8点36分，8点35想起来，那么就在8点36画记，8点36想起来，就8点37画记，做法跟之前是一样。但是如果超过了应画记时间一个小时即为破功，比方说我8点钟做功课，我到9点过5分才想起来，那么就已经超过了应画记时间一个小时，即为破功，功课表作废，重新设定功课表。
好，现在就来讲一下这个功课表怎么设定，我们拿出功课表可以看到，功课的标题叫出念，出念就是走出观念，破除执念，叫出念。因为一切烦恼为执念所造，一切假像为观念所造，所以只要出念，破除执念就可以没有烦恼，走出观念就可以回到真相，走出假像，所以功课的标题叫出念。那么有个起就是开始的时间，2015年4月，明天开始做功课，4月20日写在起的这个上面，这一栏。好，下面开始写时间，时间这一栏分为上下，上面写月份，下面写日期，第一个格子写4月20日，第二个写4月21，4月22，4月23。来参加我们共修班的这个时间，这一天排开，顺延到下一天，比方说下一次我们的共修班是26号，那么我写到4月25号的这时候，下一个格子就是4月27号，就把我们参加共修班的这一天排开，因为我们在这一天本身就在保持觉知，就在做功课。好，这样就写十天，写十天以后，比方说到了4月30号结束，十天做完，那么就在止这一栏，结束时间这一栏就写2015年4月30日，就写好。
然后把我们要做的功课写在功课表的背面，比方说第一个功课叫无执无恐惧，就写在功课表的背面，无执无恐惧。第二个功课叫当下，我们就把当下这两个字写在功课表背面。这两个功课是必修功课，是必须要做的，每天都要做，为什么？讲一下原因。为什么这两个功课是必修功课，每天都要做？因为一切烦恼都是因执着、恐惧而产生，所以破除执念、恐惧就没有烦恼。但是如果不做当下那个功课我们会有很多的妄念，这些妄念会经常来干扰我们，会形成很多新的问题，所以这个当下功课是用来觉察这个妄念。
学员：
时时刻刻的提醒自己，不要有妄念，活在没有上一秒没有下一秒的当下。
杨亮：
对，当我们做当下功课的时候，我们会发现自己妄念变得很少，没有妄念的干扰就没有烦恼。同样如果我们只做当下的功课，好，是没有妄念，但是我们执念没破，还是会有烦恼。所以这两个功课只做一个都会有烦恼，要么就是因为妄念太多而烦恼，要不就是因为执念恐惧而烦恼，所以这两个功课是必修，必须要每天都做。
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