星江湖 金庸小说里天文水平最高的人

天文学家过招。...



如果问你金庸小说里，武功最高的人是谁？可能一千个读者心目中有一千个答案。

但是问起金庸小说中所提到人里，谁的天文水平最高，答案应该就相当集中了（虽然很多人可能并没关注）。让我们来看《鹿鼎记》里的这一段：

《第三十四回 一纸兴亡看复鹿 千年灰劫付冥鸿》

……进来了两个身材高大的外国人，跪下向康熙磕头。……从怀中各取出一本书卷，放在康熙桌上。那个年纪较轻、名叫南怀仁的外国人道：“皇上，今儿咱们再说大炮发射的道理。”……南怀仁站在康熙之侧，手指卷册，解释了起来。康熙听到不懂的所在，便即发问。南怀仁讲了半个时辰，另一个老年白胡子外国人汤若望接着讲天文历法，也讲了半个时辰，两人磕头退出。……

康熙微笑道：“康熙三年，汤若望说钦天监推算日食有误，和钦天监的汉官双方激辩。钦天监的汉官杨光先辩不过，就找他的岔子，上了一道奏章，说道汤若望制定的那部《大清时宪历》，一共只推算了二百年，可是我大清得上天眷祤，圣祚无疆，万万年的江山。汤若望止进二百年历，那不是咒我大清只有二百年天下吗？

……那时候鳌拜当政，这家伙胡里胡涂，就说汤若望咒诅朝廷，该当凌迟处死。这道旨意送给我瞧，可给我看出了一个破绽。……我六七岁时，就已在书房里见过这部《大清时宪历》了。这部历书已做成了十年，为甚么当时大家不说他不对？这时候争他不过，便来翻他的老帐？那可不公道啊。鳌拜想想倒也不错，便没杀他，将他关在牢里。这件事我后来也忘了，最近南怀仁说起，我才下旨放了他出来。”……

这段内容是根据历史改编而来，我先来简单介绍一下汤若望以及这桩案件的历史过程：

先来说说汤若望，他于1592年出生在德国科隆地区，年纪轻轻就成为学霸级人物，后来进入罗马学院学习神学及数学，并曾向伽利略学习过望远镜方面的知识。26岁时，响应先前来中国传教的利玛窦关于“学术传教”的号召，受教会派遣，漂洋过海来到中国。

明朝末年，崇祯皇帝不堪忍受当时历法的错乱，授权徐光启组织历局，进行改历工作。徐光启已经跟利玛窦学了不少东西，知道现在西方人的天文水平比中国高，要想把中国的历法编好，先得把西方天文学的精华学过来。

徐光启组织了大规模的翻译活动，结合中国的历法习惯进行编制。最后编出了多达137卷的巨著《崇祯历书》，这里面由汤若望编译及指导别人编译的多达43卷。

但是历书还没有颁行，明朝就覆亡了，清兵入关建立新的王朝之后，急需靠谱的历法及人才，汤若望成功地预测了一次日食，很快，他就被封为钦天监的监正。汤若望将崇祯历书压缩成100卷，加上自己后来编制的3卷提交给清政府，更加得到朝廷的重视，这就是《西洋新法历书》，而用它编制的历法就是小说里的《时宪历》。

皇太后和顺治皇帝都跟他有很深的交往，甚至当顺治感染天花病危之际，面临要选哪个皇子继承皇位的问题，汤若望也参与了意见，提出为了保持政局的稳定，应该选择已经出过天花，对其具有免疫力的三皇子为继承人，这就是后来的康熙皇帝。

汤若望的地位这么高，当然会遭人忌恨。而且他觉得当时使用回回历推算的历法不准，要裁撤这个部门。砸人饭碗肯定要激起反弹的。

小说里提到杨光先攻击他只推算200年历书，是金庸对史料进行了裁剪，以保持阅读的体验。实际上中西历法之争由来已久，吴明煊早在顺治十六年便上疏举报汤若望天算错误，结果反落了个“诈不以实”的罪名，险些被判了死刑。康熙三年，杨光先又复上《请诛邪教状》给汤若望罗织了多项罪名，劾奏汤若望：潜谋造反（指他传播宗教信众甚多）、造传妖书（指他宣讲教义教规与中国传统圣贤格格不入）、历法荒谬（指他制订历法规则与传统习俗存在冲突）等等。

案子审了一年，最后朝廷判决下来给汤若望定了凌迟处斩。这种重罪大概不可能像小说里那么轻描淡写的一个“那可不公道”就能解脱了。但是事有凑巧，判决后不久京城发生地震，这被解读为上天对汤若望判决不公的警示，再加上孝庄太皇太后的强烈干预，汤若望改判无罪释放。

汤若望依靠科学帮助中国选择了皇帝和编制了历法，却受到了来自迷信的攻击和借助迷信避祸，这真是挺有讽刺意味。

不过，汤若望出狱后第二年，也就是康熙五年（1666年）就去世了，没有机会像小说里那样能给康熙上课讲授天文知识。给康熙讲天文的另有其人，就是小说中提到的南怀仁。南怀仁是比利时人，擅长造炮，也精于天文历算，曾为汤若望的副手。

当时杨光先等人扳倒了汤若望之后，朝廷废除了汤若望的《时宪历》，恢复用原来的《大统历》和回回历来推算历法。但杨光先等人的能力实在不过关，康熙六年，小皇帝亲政，南怀仁逮住杨光先等人历法中的漏洞上书反击，指出其中诸多谬误。

康熙下诏用实际测量来进行评判，先是连续三天到古观象台测量正午时候日影的长短，又传谕阁臣到古观象台检验立春、雨水节气。太阳、木星、火星的运行。最后结论“南怀仁测验与所指仪器逐款皆符，吴明烜测验逐款皆错”。于是康熙给汤若望平了反，罢黜杨光先吴明烜，起用南怀仁（并向他学习天文历算知识），恢复《时宪历》，给这桩案件划上了最终的结果。

在小说里，康熙避开地震之类麻烦的说法不提，拣了个最能炫耀自己聪明智慧、鸟生鱼汤的理由，可以算是金庸的春秋笔法了。

接下来我们从天文学的角度来看看这次改历，它和我国历史上其他的改历不太一样，背后潜藏着东西方天文知识的大PK与大融合。

要想了解这个“不一样”，我们先讲讲历法是怎么回事。历法不只是像我们在家里挂个月份牌，印上年月日信息这么简单，而是要有一整套对日月星辰的运行进行计算的方案，然后根据这套方案来推算什么时候会发生什么天象。比如太阳的运行位置、月亮的盈亏、行星什么时候能看见、什么时候发生日月食等等。

但各个天体的运行周期都不是整数倍的关系，这就变得非常麻烦。

我们来打个比方：

• 假设现在有一台钟，上面只放两根针：时针和秒针。时针转一圈代表一年，秒针转一圈代表一天。
• 如果秒钟转动30圈，时针正好走1个字，当它们从0点出发，秒钟转过360圈以后回到零点，时针也正好转了1圈，回到零点，那就皆大欢喜（注意只是打个比方示意一下，所举数值并不严密）。
• 但是现在秒针只转了359圈又9个字，时针已经转回零点了，怎么办？虽然这一次只差15秒，但是累积几百圈，差别就会变得非常大。
• 如果在钟上再增加一根分针，转一圈代表一个月会怎样？要注意这根倒霉的分针每转一圈，和时针及秒针的周期也不是整数倍关系，月初该从哪天算起？一年安排多少个月？
• 这还没完，古人在仔细观察之后，还发现时针和分针的运行不是匀速的：转一整圈的时长还算固定，但可能是这半圈走得快，那半圈走得慢……（地球、月亮椭圆轨道的效果）
• 再有，还要在钟上再添加五根指针，它们的运动更加诡异：每根针的速度各不相同，还会发生正着走一段时间，然后停下来，再朝着反方向逆行一段，再停下掉头过来正着继续走……（金木水火土五颗行星的效果）
• 以上假设还是把指针都摆在同一个平面上，如果再叠加上立体的效果，让指针们忽高忽低地运行，有时候在同一个方向上互不干涉，有时候则会互相遮掩……（日月食、掩星等效果）

推算这些天象的工作无疑非常复杂，最好的方法是做出能符合日月五星运行的模型来进行计算。但中国虽然自古就有浑天说、盖天说、宣夜说等学派，却一直没有建立起具体的精细模型。历法推算所产生的误差，经常是累积了两三百年后会变得非常严重，就需要改换历法。

西方很早就流传着本轮-均轮体系以及托勒密的地心说体系，16、17世纪，哥白尼的日心说体系建立起来，以及第谷为了协调这两类体系而提出的中间体系。他们都有着完备的理论支撑、计算和可验证效果，比起中国传统学派精密程度高出不少。明清之际，西方传教士到中国来推广基督教，将托勒密、哥白尼、第谷的三种模型先后传入了中国（注）。

汤若望使用的是第谷模型，这个模型认为五大行星围绕太阳转，太阳和月亮绕着地球转。这套模型虽然在现代天文学里被抛弃了，但在当时是采集了哥白尼模型的优点，加上有第谷大神精密观测的加持，推算效果还是很好的。

清史稿时宪志里，提到“汤若望论新法大要凡四十二事”，即四十二项不同于中国传统天文体系重大变革（当然，不是汤若望个人的成果，而是代表由西方传教士所传播到中国的天文知识）。

我大概归了归类别，摘一些简单的来举例：

• 有一些是使用了新的的数学工具，比如球面三角形以及三角函数；
• 有一些是天球模型，对日月交食、日月五星的运行轨道等进行了新的解释；
• 有一些是更改了定义，比如以前设置节气的间隔是按固定的天数，现在改为根据太阳运行位置的间隔；
• 还有对测量精度的提升，比如引入蒙气差的概念，以纠正靠近地面的星光受到大气折射而带来测量的误差，还有引入星等的概念（古希腊的喜帕恰斯在公元前就根据星星的亮度分为了六等，以协助辨认星星，而到了十七世纪才传入中国，得到的评价是“前所未闻”，我也真是很难想象）；
• 还起用了很多新的工具，比如象限仪、百游仪、地平仪等，以及各种不同制式的日晷、月晷、星晷等，并体验到用望远镜观测银河竟然可以看到无数小星星。

后来南怀仁受康熙重用，承担钦天监的工作，并设计制造了诸多仪器，安放在古观象台上（1673年）。虽然其精细程度超出了中国的传统仪器，但还是停留在肉眼观测的阶段，相比于西方已经算是过时的了……

当时西方使用天文望远镜观测已成为家常便饭。比如惠更斯于1655年看到了土星环，卡西尼于1675年观测到了土星环缝。到乾隆年间铸造玑衡抚辰仪的时候，西方已经出现了消色差望远镜，精密的观测必然带来更精细的研究。而中国清朝一代，始终没能使用望远镜进行正规的观测。

另外，虽然有更多的中国学者因此深入学习了西方科学知识，但后来竟然发展出一种奇怪的论调，叫做“西学中源”，大意是说别看西方这些知识很牛，但其实是中国古代的学术传到西方去之后发展起来的，还是应该从我们的老祖宗那里去挖掘更多的宝藏云云。有了这种心态，也就很难正视中国传统学术中的不足之处，并加以弥补了。

总之，时宪历虽然相当精准，成为后来编制历法的基础，从清朝颁布后一直运行到民国，但并未为当时的中国天文学提供契机和动力，以快速赶上西方的发展水平，这真是令人非常感慨的事。（是不是有点像《三体》小说里，外星人通过质子封锁地球人的科技发展？）

汤若望和南怀仁，可谓是金庸小说里的出场人物中的天文高手。

但如同黄裳、独孤求败这些没有出场的武功高手那样，金庸也在小说里设置了没有出场的，仅被提及姓名的天文高手。

且听下回分解……

[注]

根据对

• 左上为托勒密的地心说模型，木星沿自己的本轮（黑色）运行，本轮的中心绕着均轮（橙色）运行，地球处于均轮的中心
• 中下为哥白尼的日心说模型，木星和地球各自沿自己的轨道运行，轨道中心为太阳
• 右上为第谷模型，相当于将托勒密模型中的本轮均轮互换半径，则互换之后的大本轮中心其实就是太阳，这个太阳绕着地球运行的小均轮，等价于哥白尼模型中地球的绕日轨道。

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