笑死了，他们考证认为，哪吒是在四川盆地闹海 短史记

你和哪位神仙是同乡？...

动画片《哪吒之魔童降世》上映后，广受好评。

观影之余，笔者查阅了有关哪吒的历史，然后发现，作为一个神话人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女娲、盘古、观音、孙悟空、嫦娥……这些虚构的神仙们，都有一个乃至几个“故里”。江油“文史资料委员会”，很有自信地把哪吒列为了自己的“乡贤”。

理由是江油有很多与哪吒相关的“遗迹”和“民俗”。

据说，江油不但有城塘关（谐音“陈塘关”，小说中李靖当总兵的地方）、翠屏山（小说中“哪吒行宫”所在地）、乾元山金光洞（小说中哪吒师父太乙真人修炼的洞府），还有李靖拴马桩、太乙真人炼丹炉、哪吒肉身坟……

据说，江油的道观，每年都会举行“哪吒真人法会”与“抢哪吒童子”活动。

据说，江油的百姓相信中药附子是“太乙真人与哪吒父子”所赐，原名“父子药”，后来发现搞错了，才改名“附子药”。

……

为了把这些据说变成史实，变成早于《封神演义》的存在，他们很认真地弄出了一本著作。

就是下面这本《哪吒故里江油》，江油文史资料第19辑。

可惜的是，他们只找到两条早于《封神演义》的资料。

一条是五代人杜光庭说，太乙真人曾在乾元山修炼。

另一条是嘉靖时人叶松，在一篇乾元山游记中称，太乙真人住在碧云宫。没办法，“研究者”们只好曲线考据，从“九湾河曾发现海洋生物化石”、之类的角度，来间接论证“哪吒的故里在江油”：

“相传哪吒在九湾河，将东海龙王之子打死抽筋扔在河里后，脊骨变成巨石，今武都镇涪江大河湾的龙骨石，枯水季节历历在目，当地还有‘太子石’，其名称从古沿用至今。考古学家还在武都九湾河里发现大量燕儿化石和节甲鱼化石，这些海洋生物化石，充分证实了这里过去确是一片汪洋大海。”

进而，他们断言：

“……江油的有关传说决不是附会《封神演义》而来，其流传当远远早于《封神演义》成书，而《封神演义》的作者究竟是谁、是否是江油人到无关宏旨，作《封神演义》时将采集到的江油民间传说写入书中，倒是十分可能的。”①

当然，哪吒是一位出自佛教的“进口神仙”这一点，《哪吒故里江油》一书是绝口不提的。

作为佛教的护法神，哪吒直到南宋时期才开始中国化，成为李靖之子。哪吒成为道教神，则完全是明代《西游记》与《封神演义》重新塑造的结果。②

对执着于证成哪吒故里在江油的“研究者”们而言，上述史实是不存在的。

按照他们的逻辑，江油地区自古崇奉道教，可证当地自古就有“哪吒信仰”；九湾河地区曾是海洋，可证哪吒过去曾在江油“闹海”——尽管四川盆地曾是海洋，乃是数亿年前的事情，不可能在人类记忆里留下一丝一毫的记忆。

当然，江油也有自己的竞争对手。河南西峡、天津陈塘庄、四川宜宾……都在争夺“哪吒故里”的名号。哪吒的老朋友孙悟空，至少有5个“老家”。

在《西游记》里，孙悟空的祖籍是所谓“东胜神州”的“傲来国”，一个子虚乌有的地方。

但这并不妨碍江苏连云港、山西娄烦、陕西泾阳、甘肃安西与福建顺昌，各举理由，自称“孙悟空故里”“大圣故里”“猴王故里”……

连云港自称“大圣故里”的理由是：吴承恩的老家淮安，距离连云港境内的云台山只有100公里，云台山四面环海，有“七十二洞”“南天门”等地名，是花果山的原型。

山西娄烦为建设“孙大圣故里”，专门开过研讨会。

“专家”们在会上给出的理由是：娄烦古代曾是皇家的“御马监”。还有“学者”认为：

“孙大圣人物原型有可能是山西娄烦县的古代农民起义领袖孙大廷。”③

陕西泾阳的一个村子里建有一座400多年历史的“悟空庙”，这个“悟空”（原名车奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取经，事迹见于《大唐西域记》和《悟空入竺记》。当地的“研究者”认为，这位悟空禅师就是《西游记》里孙悟空的原型。

由此，泾阳也自称“悟空故里”。

甘肃安西是玄奘弟子石磐陀的故乡。“学者”们宣称，此人正是孙悟空的原型，敦煌壁画《玄奘取经图》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。

所以，安西也成了虚构人物孙悟空的“故乡”。

福建顺昌，则宣称在宝山发现了一座“双圣墓”，里面有两块墓碑，分别写着“齐天大圣神位”和“通天大圣神位”。于是，这里成了“孙悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推测称：

“很久很久以前，在顺昌境内，就有人凭借宝山造反的传说。而齐天大圣孙悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的坟墓葬在宝山后，怕被破坏就在坟墓上立了‘通天大圣’、‘齐天大圣’的墓碑以掩人耳目的可能。”④在《西游记》中经常关照孙悟空的观音，“故里”也不少。

四川遂宁自称“中国观音文化之乡”，理由是当地以前是古代“妙庄国”所在，而妙庄国王的三公主妙善，就是观音。

当然，他们也注意到了观音是从印度传来的，要给她找一个“中国故里”，必须规避这一点。

规避的办法是将观音拆分成两份：

“……印度观音的原形是马，中国观音的原形是人。印度观音是来自神话归于神化的宗教神，中国观音是来自人间归于民间的人格神。”⑤

如此，就不妨碍遂宁成为“观音故里”了。

河南平顶山也自称“观音之乡”。

与“哪吒故里”的确定逻辑一样，平顶山的相关“研究者”认为，当地香山寺方圆百里内，“流传着很多有关观音信仰的民间故事传说，及一些有关观音信仰的习俗、节庆、庙会和村镇命名”，都是“观音菩萨证道香山的口碑资料”。⑥

所以，观音的故乡就在平顶山。

新疆昌吉，也强调自己是“观音故里”。2010年，昌吉“观音故里”项目的一位负责人如此对记者说：

“我们所举证的，是妙善在成为观音之前，作为人的时候，观音出生和生长地在昌吉，所以我们强调的是我们这里是妙善老家。而遂宁不一样，妙善由于战乱迁移去了现在的遂宁，并在那里修道参禅，成了观音菩萨。”⑦

如此“共享故里”之后，两地签订了文化旅游合作协议，决定联手打造“昌吉—遂宁”观音文化旅游项目。

其实，所谓“观音的原型妙善公主”，不见于佛教典籍，只在中国民间流传。这是佛教中国化的一个典型案例，即：在观音信仰兴盛的唐宋时期，人们塑造了一个生于中国，且行事符合中国价值观的“妙善公主”，来作为观音的俗家原型。⑧

不独哪吒、孙悟空与观音，中国的知名神话人物，个个都有故里，而且都有好几处故里。

比如：

以“娲皇故里”“女娲故里”等为名的地方，至少包括：陕西平利、河北省涉县、甘肃秦安、山西泽州和河南西华。他们各有理由，或者是史籍上只言片语的提及，或是“女娲庙”、“女娲宫”“女娲氏之故墟”“女娲氏炼石处”等遗迹。⑨

嫦娥“故里”之多，超过了哪吒、孙悟空、观音、女娲。

目前已加入到“嫦娥故里”争夺战的至少有：江西宜春、江苏扬州、江苏射阳、山东日照、山东潍坊、河南新密、湖北咸宁和湖南岳阳。新密、宜春、新密等地的“研究者”认为，嫦娥在他们那里“奔月”；日照则号称发现了后羿、嫦娥的墓。⑩

盘古、猪八戒、吕洞宾、何仙姑……他们的情况，也大体相似。

以上种种，大体都是为了所谓的“文化旅游”；以上种种，也都直观地显示所谓的“文化旅游”是多么地没有文化。

注释 

①政协四川省江油市委员会文史资料委员会编：《哪吒故里江油》（江油市文史资料第十九辑），2004年。

②刘文刚 ：《哪吒神形象演化考论》，《宗教学研究》2009年第3期。

③冯新生：《山西娄烦建“孙悟空故里风景区”引发争议》，《中国文化报》2010年7月6日。

④《早报记者两省三地追寻“孙悟空原型”》，《东南早报》2005年1月23日。

⑤刘辉：《中国观音与人文遂宁》，巴蜀书社2011年。

⑥袁桂娥：《香山大悲菩萨传碑与观音证道地》，《文史知识》2010年第1期。

⑦《三地争夺“观音故里” 学者称必须经专家证明》，人民网2010年7月23日。

⑧周秋良：《论中国化观音本生故事的形成》，《中南大学学报（社会科学版）》2009年第1期。

⑨武兵：《冀甘晋豫陕五省多地争“女娲故里”狼烟翻滚》， 《中国地名》2012年第8期。

⑩朱艳丽：《嫦娥故里之江西宜春、江苏扬州、山东日照、河南新密，何地能胜出》，《中国地名》2004年第6期。

    关注 短史记