汉末三国的相人之术，关键在于“看你爸爸是谁” 短史记
如题。...
这句评语，《三国志》正文是没有的。因为它不是好话。
该评语有两个出处。
《世语》的记载是，青年曹操苦于没有名气，跑去找汝南“月旦评”的主持者许劭（字子将），问他“我何如人？”，然后“子将不答，固问之，子将曰：子治世之能臣，乱世之奸雄”。
《后汉书.许劭传》的记载是，青年曹操苦于没有名气，“卑辞厚礼”跑去找许劭，求他给自己来个评语，然后“劭鄙其人而不肯对，操伺隙胁劭，劭不得已，曰君清平之奸贼，乱世之英雄”。
“治世之能臣，乱世之奸雄”与“清平之奸贼，乱世之英雄”，这两句话虽然很不同，但事情的大致经过是清晰的——曹操去求，许劭不想搭理；不得不搭理，于是就说你既可能是历史正面人物，也可能是历史负面人物。
许劭不想搭理曹操，是因为曹操的爸爸是个阉宦之后（宦官曹腾的养子）——抵制宦官集团，是许劭个人名声的重要组成部分，他曾多次拒绝同族许相的征召，理由是许相虽然贵为三公，但他上位靠的是谄媚宦官。
许劭不得不搭理曹操，是因为曹操的爸爸虽然是个阉宦之后，却也做过朝廷的三公，曹氏家族布在州郡——曹腾之兄曹褒官至颍川太守，侄子曹炽做过侍中，另一个侄子曹鼎做过河间相……这些人，也不能随便得罪。
即便如此，“治世之能臣，乱世之奸雄”或“清平之奸贼，乱世之英雄”，对曹操而言仍是一种折辱。曹操发迹之后，对许劭“深疾之，欲取其首”，许不得不“奔波亡走”，死于流亡途中。
这个故事，道出了汉末三国时代“相人之术”的核心要义，那就是：主要看你爸爸是谁。
你爸爸在朝中做大官，且和我们是一拨，那就给你一个大大的好评。你爸爸是无名小卒，或者和我们不是一拨，或者给你一个大大的差评，或者就是“世人未之奇也”——这是《三国志.武帝纪》叙述曹操青年时代时，所使用的词汇。
这种主要以“看你爸爸是谁”来品评人物的案例，在《三国志》中俯拾皆是。
荀彧他爸爸荀绲做过济南相，他叔叔荀爽做过司空。荀绲、荀爽共有亲兄弟八人，“号曰八龙”，是很厉害的家族名士群。有这样的好爸爸好叔叔好家族，长大了自然要进入汉帝国的中高层统治集团。所以，南阳何颙见到年少的荀彧，就说他是“王佐才也”。
另一位被许劭评价为“有佐世之才”的刘晔，史书对其出身的描述是“高族名人”“汉光武子阜陵王延后也”。
何颙与许劭们，丝毫不必担心自己的品评会不准确。
理由很简单：
（1）荀彧、刘晔等人有好爸爸好宗族，人生大概率顺风顺水。父辈在朝廷做司空这样的大官，就预测他的后代“王佐才也”；父辈有皇室血统，且是地方豪族，就预测他的后代“有佐世之才”（佐世比王佐似乎低了一个等级），这种玩法，既是对荀、刘两家父辈期望的迎合，也是基于现实游戏规则而做出的理性判断。
（2）那些后来被证明品评不准确的案例，会因为“幸存者偏差”从传播领域很自然地消失。朝野之间广为流传的多是成功者的故事，被品评为“王佐之才”而未能走上“王佐”岗位者，很难进入时代的记忆。易经算命、阴阳五行治病，之所以有大量的愚夫愚妇相信，正在于算准者广为流传、未算准者鲜为人知这种“幸存者偏差”。江湖术士不必担忧算不准，许劭之流自然也无须担忧“月旦评”不应验。
相比荀彧与刘晔，武威寒门出身的贾诩，就没有这样的待遇。《三国志》里说他“少时人莫知”，没人有兴趣给他相面、下评语，助力他进入主流士大夫圈子。
破落家族出身的诸葛亮，也是相似的命运。他爸爸诸葛珪虽然做过太山郡丞，是个不大不小的官，但死得很早；诸葛亮兄弟跟着叔（伯）父诸葛玄生活，诸葛玄在汉末乱世，虽然做过一段时间的豫章太守，是个不大不小的官，但也很快就死了。诸葛亮兄弟只好客居荆州，“躬耕陇亩”。
没了好爸爸，也没了好叔叔（伯伯），更没有好宗族，诸葛亮虽然“每自比於管仲、乐毅”，结果却很自然地是“时人莫之许也”。
当然，贾诩和诸葛亮远不算惨。贾诩虽然“少时人莫知”，好歹还有一个叫阎忠的觉得他不平常，说他“有（张）良（陈）平之奇”；诸葛亮虽然“时人莫之许也”，好歹也还能得到与自己一同游学的“博陵崔州平、颍川徐元直”的认同。
更下一层级的，是刘玄德这类人。刘自幼失父、“与母贩履织席为业”，虽然曾拜入一流名士卢植的门下，但至多也只是个记名弟子。没有好爸爸，也没有好宗族，自然就没有任何人愿意品评他，愿意对他“见而异之”。刘玄德成名后，只好自己出场编故事，说儿时的自己，曾指着自家房子东南角篱上高五丈有余的桑树，发出过吓死叔父的豪言：
“吾必当乘此羽葆盖车。”
除了刘玄德自己，没人能在成都给人讲这个发生在三千多里之外的涿郡小村庄里的故事。
其实，上述诸人，不管有没有好爸爸，都已是难得的好命运，是进入了史书的“幸存者偏差”。更多没有好爸爸的孩子，做了英雄时代的资源和齑粉。
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