深入印度旅居9个月之后，该打破一些刻板偏见了。

关于印度，多得是，你不知道的事。...

今天的稻稻文风也许会不太一样，想聊点走心的东西，习惯就好，毕竟我是个谜一样的男子。

如果要你列一个这辈子最想去or最不想去的国家，那么可能再也没有一个国家能像印度这样奇葩，两边都占。不知道你是哪一边？

提到印度你会想到什么？泰姬陵、红头阿三、各种高分电影、《摔跤吧爸爸》、宗教圣地、脏乱差、烧尸庙、挂满人的火车、咖喱味英语、或者是那些耸人听闻的新闻。因为这样那样非常极端的印象，印度不知从什么时候起成了一个进阶旅行者的里程碑。出国经验尚浅的旅行者也许不敢说走就走去印度，可喜欢它的人还是能被它牢牢吸引，一而再再而三的返回这里，甚至某种程度上成了精神故乡。

有没有想过，这是为什么呢？难道我们每个人眼睛里所看到的印度是不一样的吗？那些关于印度的传闻是真是假？

也是很久没有聊过印度，所以今天想给大家一个不一样的视角。

稻稻带着这些问题去和新任的印度路线产品设计师海森聊了聊，想从一个资深印度旅行者+印度教徒+产品设计者的角度，去破解一些关于印度的迷思，谈谈这个目的地本身，也许你所好奇的、犹豫的、渴望的，都能找到自己的答案。

海森是一个重庆小伙儿，曾经在新加坡有着令人羡慕的优越的工作与生活条件。但后来决心放弃所拥有的一切，来到了印度，也从那里开始开启了在世界各地做义工的经历。几年之间前前后后三次回到印度，每次呆满3个月（因为当时的签证只允许最多停留3个月），每次都有着完全不同的经历。我们就从这里聊起。

*以下内容以海森第一人称叙述。

为什么去印度呢，有三个起因。第一个，是因为那一年乔布斯去世了…在之前我是一个典型的理工男，我原先的专业是做人工智能，一直以乔布斯为偶像秉持着科技改变世界的理想，当然现在他仍然是我的爱豆之一。

但在他去世之后我开始读《乔布斯传》，发现他每年都会去印度呆上一段时间，而且翻来覆去会读一本书《一个瑜伽行者的自传》，我也去读了之后发现原来这是一本印度教的经典，当时开始种下一个种子。第二个是披头士乐队，发现他们很多的灵感来源都是印度。上世纪60-70年代，那场轰轰烈烈的嬉皮士运动，坐着大篷车一路从欧美来到了南亚次大陆，包括加德满都和瓦拉纳西，这里成为了西方年轻人向往的地方。

第三还是一本书《迟到的间隔年》，书的作者到加尔各答，把在仁爱之家做义工的经历写成了书。

所以我去印度的第一站，也是在加尔各答做义工。当时是在一个垂死之家的分站，为印度街头很多的流浪者做临终关怀。其实有很多人在印度从生到死生活状态是很糟糕的，在他们得了绝症临死之前我们把他们接到这里来，也许一生飘零，只能在最后的日子里，给他们孤苦的生命一点烛光和慰藉。



这里的人都是志愿者自愿的去服务的，我和你从陌生人一点点建立联系与羁绊，但过了几天可能他就离开了，但这种人与人之间的连接，哪怕只有几天，哪怕只是陌生人，我觉得要比现代社会中那种利益交换的关系更纯粹。然而，救助站卫生状况非常糟糕…每天要扶着老人们上厕所擦屁股种种，住所也非常的简陋，不久我就染上了很严重的痢疾，上吐下泻……最后不得不离开。

当时很难过，但不是因为生病，是因为你已经和那些你完全不认识的人建立了很深刻的联系，那种无私的互相关怀和温暖的关系无法继续了，也许他们还坐在仁爱之家的椅子上等着我，也有可能明天他们就不在人世了。

离开后一年多的时间，我都在全世界各处做义工，包括阿富汗还有肯尼亚，中间甚至没有和任何过去经历里的人联系过，除了和妈妈打电话之外，当时甚至觉得也许会这样一直到死吧。

那后来两次去印度是什么原因让你想再回去呢？

隔了两三年之后，它就像一个精神故乡一样，好像一直在召唤我。因为印度是一个非常多元的社会，你需要从不同的维度去感受他。

第二次我也没有前期预设，但逐渐的了解和接触了印度的一些底层人民，并且尝试融入他们的圈子里面，前后也游历了很多的地方。曾经在加尔各答的街头混入过街头混混的圈子；

也在北部喜马拉雅的雪山上，叫做大吉岭的地方，认识了一个被军队、被社会甚至被家人所抛弃的孤苦伶仃的老兵，和他做朋友，陪他一起翻很久的雪山去买酒买饼，在雪山住了很长一段时间；

接下来又去到了南部的一个小渔村，住在木坯房里，白天就跟村民光着膀子去捕鱼，躺在石头上晒太阳，不用去想自己过去是谁和未来要做什么。这是我第二次去印度做的事情，去认识了印度各种圈层的人。

第三次就是去年，主题很简单就是朝圣，因为当时我已经从一个佛教徒转变为一个印度教徒。

在瓦拉纳西，住在一间恒河边的石头小屋。推开门便是宽阔的河水、沿河逶迤而上的人群、做祭祀而起的冉冉青烟，孑然一身。从清晨到日暮，独自在空余四壁的房间里，读经、看书、冥想，还有反思。

稻稻以前一直说，如果你有这样那样的好奇，都不如亲眼去看一看真实的印度。而好不容易逮着一次专访的机会，也特别让海森分享了他眼中真实的印度，帮助我们去更好的理解这个国家，为什么印度是今天这个样子？或者说，他们的精神世界，也许几百几千年来都不曾改变过。

我举几个例子吧，我们的11天版的行程【咖喱国不思议】中，会去到一个似乎不太起眼的地方——甘地纪念馆。圣雄甘地是我的另一个偶像，每次带队的时候去到那里的时候，我会和队员们去讲甘地的故事，每次讲我都…热泪盈眶，我觉得他可以是每个人的榜样。具体讲起来太复杂，我就讲一个细节吧。在甘地陵，有一个玻璃框，里面放了几样非常不起眼的东西，分别是他的眼镜、拐杖、怀表等等，就很寒碜的放在一个玻璃柜里面，还有他的一双木鞋没在里面。普通人看起来什么都不是，但这几样东西是在他70多岁被刺杀之后，留下来的唯一的属于他的个人财产。这样一个改变了整个印度，被奉为印度国父的一个人，终其一生，几乎没有任何的个人财产。所有住过的房子，用过的交通工具，都是别人提供给他使用的，所以他是我认识到过最最极致的人。甘地的思想很多来源于印度教，包括对待物质的态度，是要不断地简化、放下和超越物质生活，从而能全身心地追求真理。

那么就延伸到印度教的部分，也许可以把很多迷思都想通。

最近的两次带队，我也的确有很深刻的感受，就是喜欢的人超喜欢，甚至问我会不会开发南印的新路线；而不喜欢的人，真的甚至在第一天到了之后就想改签机票飞走……

我还是想简单解释下吧，事物往往不是我们直接看到的那样平面和单一，尤其是在印度这个地方。很多人对它的印象也许停留在表象上，通过媒体或各种视频看到这里就是一个脏乱差、没有秩序、没有人身安全的地方，所以如果停留在这一层面，那一定接受不了。可当你知道为什么之后，也许能换一种维度看这里。

举个一个最明显的栗子，就是印度人心中的恒河圣城——瓦拉纳西。11天的行程中我们会在尾声的时候来到这里。我的不少队员刚到瓦拉纳西的第一天，就非常的崩溃，因为之前的行程还没有那么那么极致，包括德里、阿格拉、斋普尔的黄金三角，还是挺舒服的。

但当你来到了瓦拉纳西，真实的形容一下吧，耳边都是各种轰鸣声混杂在一起，街边可见牛粪羊粪人粪等各种粪便的混合体，天上是猴子，地上是牛羊，车子开在路上也没有什么秩序，仿佛天地万物一片混沌初始的状态……

而在恒河边，你会看到这边有人在洗澡、在刷牙，那边有人在烧尸、在祈祷……通过我的描述你可能也完全接受不了，因为和本身的憧憬可能完全不同。有人会把瓦拉纳西之于印度，比作拉萨之于西藏，那你会想象拉萨是怎么样的，所以有个对比就觉得印度这是什么鬼……

所以你有去和大家解释这一切吗？

我没有去解释，因为解释是徒劳的。你更多的只能是引导大家去深入走近印度人的生活，越过这个表象去体会生活在这里的状态，还有精神上的追求，但感受这个东西是需要很长时间的，而且得不断的清空自我和放下自我才能达到的。

就像我去年年底在这里住了一个月，每天对着恒河看书和冥想，整整一个月我都不敢说我有体会到瓦拉纳西的本质。更何况我们更多人只是来这里一天而已，但我还是想尽可能让大家去触摸到一些东西。

所以清早我带着大家就来到恒河边，观察他们从早到晚围绕恒河展开的一系列活动。印度人五点钟就起床，天气已经很冷，但还是会在刺骨的河水里洗澡，然后做一些仪式之后提一壶水，去庙里参拜供奉给湿婆神。于是大家会觉得非常困惑，他们似乎活得很惨，自己都吃不饱穿不暖，到处肮脏，城市没有秩序，为什么他们每个人脸上都这么快乐幸福？而且竟然每个人都是如此，这是一个剧烈的反差，到底是为什么？

很多人问过我这个问题，问的人大多有着体面的工作，不错的收入，在物质上远超过这些人，但往往没有那么纯粹开心，才来稻草人放松也好解压也好才出来旅行。为什么我们的基础建设超过他们这么多年，但这种纯粹的幸福感竟好像不如他们？

回到前面那个问题，用印度教的精神内核来说也许更好理解。印度教里有一个精神追求的体系，分别是——

印度的恒河文明刚刚开始的时候，雅利安人侵略了古印度，从而建立了古代的婆罗门文明，种姓制度、婆罗门教都是从那发源的。从那时开始他们信仰的就是这个系统，就是你生而为印度人，你所追求的终极目标就是Moksha，什么意思呢，就是解脱。我们说佛教里的Nirvanva涅槃，印度教的梵我合一，都是跟moksha这个词汇相关。

而要完成这个终极目标，你需要完成在人间的一些责任与事物，于是分成了三层。底层是Kama，生而为人你需要用你的感官和肢体去感知世界，包括眼耳鼻舌身意，去体验爱与激情，是一个基础的追求。

第二层，Artha，是更外延一些的东西，是财富、是物质基础、是世俗世界里的资源，当然除了物质，还有精神财富的积累，包括文史哲等各种知识财富。

第三层，Dharma，更高层，是对真理的追求，就是一个人在社会上恰当的行为规范和行为准则，就像佛教里的“诸恶莫作，众善奉行”，你需要去遵循一些准则，前两条是利己的部分，这部分则是利他。所以在圆满了前三层后，你才可能会去追求到最终的Moksha。

扯远了哈，为什么要说这个，因为这也是我和我的队员阐述的点。正是因为有这个系统，他们对于精神和真理的追求，是真的远远超过对于物质层面的追求的。因为物质对他们来讲，只要满足最基本的就好了，他要去追求更高的精神层面了，因为物质的追求是永远没有止境的。而且绝大部分传统印度人都是这样。所以我想说的是，瓦拉纳西整个城市，不管是街道、建筑、人们的生活方式，从最底层的物质，到最高层的信仰，都没有变化。我见证的只有十年，但几十年前，甚至两三百年都没有任何变化，被称为“The oldest living city in the world”。他们觉得我不需要去追求快速现代化，我只要在有限的物质环境里，去追求精神的一个上扬，对物质的追求是没有终点的，但精神的扬升能达到moksha，从而获得自由。

这边稻稻想插几句。我们可以看到拉萨、或者丽江，十年会发生多大的变化？五年三年都大不一样，基础建设更好了也更方便了。但同时大家还是会吐槽说，越来越商业化了，没有原来的味道了云云，其实这挺难取舍的。

我们当然爱国内干净整洁有秩序的景区，但如果你想去看看那些固执坚持的做自己的地方，换个视角，印度是一个鲜活的标本，也许你不信，但真有人这样活着。而且这样的地方，也不多了。

作为产品设计师，咱们的印度线，常规的泰姬陵、琥珀堡这些必去IP就不提了，和传统旅游团不同的，有哪些特别不一样的点？

那我长话短说吧。比如在德里，我们会去造访一个NGO的组织，叫流浪儿童计划，它有很多收容所会去收容很多无家可归的儿童。为什么去这里呢，因为这是展现一个新老的德里的对比，是当前印度社会的一个切片。

上午的新德里街道宽阔，建筑宏伟，而老德里，拥挤繁忙，活色生香。而这样一个公益组织，可以让我们看到社会的伤痕，更加全面和多维度的理解印度，有更多的同理心和共情，不仅仅是表面上看一看受到感官上的猎奇而已。

第二点吧，应该说是几个拜神仪式。包括在奥恰的罗摩神庙的夜晚祭祀，还有瓦拉纳西盛大的恒河夜祭。你会融入他们其中，被整个现场的气氛所感染，这是由所有人共同的信仰所营造出来的状态，打个不恰当的比方，就像你去一个摇滚音乐节那种精神状态是相通的。

我也去过世界上很多的宗教仪式，真的找不出来第二个像印度这样绝大部分的国民都有信仰，并且是从灵魂深处所发出的极致虔诚的信仰。稻稻再简单补充一下，跟着我们去印度的话，至少安全、吃住都不用担心，我们在大部分的地方都是连住两晚。有着专业领队和专业向导为你保驾护航，我们的行程把小伙伴的安全放在第一，跟着稻稻，你可以在印度开心的探索与玩耍，我们是你安全闯荡的大护盾！

而且小伙伴们在去到了印度之后，很多都反馈真的没有传说中那么不安全，因为他们的人民是有信仰的。在瓦拉纳西这样的圣城，他们相信你做的每一件坏事，都会受到神明的惩罚。



最后，当稻稻问起海森，如果要给去印度旅行的小伙伴一些实际性的建议的话，不论是自由行还是跟团，有哪些需要注意的呢？

1.卫生状况的确不太行，吃的时候一定要注意，尽量别吃路边摊，不然也许你的肠胃真的会哀嚎。哪怕吃的贵一点，也要求干净。

2.喝水一定要喝封闭好的瓶装水，不要喝莫名其妙不知来源的水，哪怕是水果上的冰块也不要吃。刷牙的时候的水也小心别喝到肚子里。

最后，我们不否认印度的确有很多缺点，但有些误解和偏见也是因为不了解，爱不爱都是自己的选择，但请至少在真实的了解后再判断吧。

说了这么多，在去之前小伙伴要先问问自己，印度真的适合你么？依然无法接受那就keep it real，又不是非去不可。对于喜欢的人，在接受了初到印度后的嘈杂、混乱、灰尘漫天、食物选择匮乏——咖喱咖喱咖喱后，会深深的爱上这里。爱上这里的人，多元的文化、热情的当地人、向上积极乐天的生活态度。

千言万语还是汇成一句话吧，Incredible India.

目前稻稻分别有8天和11天两种版本的印度路线，8天印度的面纱，11天咖喱国不思议，元旦和春节都可以出发，如果你已经决定好了，那么就来吧~

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