“妈，你做的嫁衣好土”
“手艺·让妈妈回家计划”...
拾遗物语
据2015年《中国传统手工现状调查》，
我国86%的传统手工从业者分布在农村，
近7成年收入在2万元以下、
近6成尚未找到继承人、
近7成受访者对传统手工的学习意愿不高。
我国86%的传统手工从业者分布在农村，
近7成年收入在2万元以下、
近6成尚未找到继承人、
近7成受访者对传统手工的学习意愿不高。
在黔东南苗族侗族自治州，
有个叫“三宝侗寨”的地方。
据说这里侗族姑娘，
都有着一副好歌喉，
会织一手好布，能酿一坛好酒。
果药酒是男人的心头好，
果皮则是侗女的手中宝。
心灵手巧的侗族织女，
自古以来就自己纺线织布，
用各种植物的果皮根茎染布，
然后制成侗布裁衣制物。
每个侗家女儿在长到十多岁时，
家中母亲就会开始为她准备侗布嫁衣。
赖蕾的母亲在赖蕾十八岁时，
交给了她100匹亲手梭织的手织布。
因为这个女儿很争气，
是村里第一个大学生。
外出求学，不知道何时才会出嫁，
于是母亲提前将嫁衣布交予她保管。
但年轻的赖蕾却笑母亲老土，
现代人都穿着婚纱结婚，
谁还会穿这老土的粗布衣服。
于是母亲的手织布，
都成了赖蕾练习油画的画布。
多年以后，赖蕾回想此事，
悔到恨不得抽自己耳光。
“知道吗，现在寨子里的年轻人，
都出去打工挣钱了。
他们不再穿侗装，
也再没有人愿意纺线染布织布，
这门传统手艺只有寨子里一些老人会了。”
我们的手织布，快失传了……”
当学艺术的赖蕾醒觉到这一点时，
母亲留给她的手织布已所剩无几，
完全不够做一套嫁衣了。
她回到家乡，开始疯狂向乡邻收布，
更用高价鼓励乡民继续用土法织布。
她想为侗族留下这最美的手艺，
也弥补自己对母亲的歉意。
慢慢地，赖蕾的布越收越多，
甚至发现很多很古老的布，
她便开始为这些布建立档案。
有些织法已经失传的，
她就和村里的织娘一起讨论研究复原。
她还联络上已经外出打工的织娘，
邀请她们回乡一起开发侗布。
游说间她说：“我们织娘，
可以凭自己的手艺赚钱，
那样的活法儿更有尊严！”
因为赖蕾的积极推广，
终于有设计师开始注意到这份民族之美。
设计团队和赖蕾合作，
尝试用侗土布制作了时装，
一经亮相就惊艳了巴黎时装周，
引起了不小的轰动。
侗布在国外火了之后，
就开始有些奢侈品品牌找赖蕾，
他们希望能用侗布做衣服和鞋包。
但当这些国外设计师来到侗寨，
走进赖蕾的侗布作坊后，
便开始对织娘们指手画脚，
要求她们改变侗布工艺，
以符合他们的品牌面料需要。
织娘们生气，赖蕾知道后更是硬怼：
“侗布有它自己的特性和脾气，
你们如果喜欢它，
就应该用你们的设计来适应它，
而不是让侗布改头换面来迎合你们！”
设计师们被赖蕾怼得没了脾气，
只得悻悻而归。
但侗布不能光有名头没有市场啊，
织女们总归是要吃饭啊。
“到现在还有些织女在外打工，
不肯回来，因为织布不赚钱。”
赖蕾说到这里，
言语中是深深的惋惜。
终于在去年，
有一个国内的设计团队，
在三宝侗寨建立了一个手工合作社。
启动了一个——
“手艺·让妈妈回家计划”：
“一个包，一尺布，
妈妈离家近一步。”
主要做的事情，
就是帮助赖蕾和她的织女们，
打开侗布市场。
“让寨子里的妈妈们，
看到用手艺来脱贫的光。”
但是，赖蕾和织女们都说：
更希望大家在购买他们的作品时，
是真心喜欢手织布，
而并不是出于怜悯。
所以拾遗今天的分享，
也是真正发自内心地诚意推荐：
也许它不够大牌，
但它也许是你拥有过——
最有爱和最有温度的包包。
侗族手织布马鞍包/小方包
非遗手织布+牛皮制造
时尚与传统的碰撞结合
失而复得“棉囧”纹
全世界仅7人会织
带它回家，守住我们的民族之美
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01
失而复得“棉囧”纹
全世界仅7人会织
全世界仅7人会织
侗布其实是一个总称，
只要是侗族织娘手工织染出来的布，
都叫侗布。
而各个侗族村寨扎在大山之中，
过去互相之间的交流也不多，
所以织布的方法也不尽相同，
织出的布也可能千差万别。
这款包使用到的手织布，
就是一种三宝侗寨独有的“棉囧”。
当然这个名字是赖蕾取的，
根据侗语Miinc dal jomv音译而来。
这种纹样的布料，
织造时纬线会有间隔式的凸起，
所以布料显得非常有纹理感，
摸起来手感软而实在，
能明显感觉到和工业品的差异。
这种纹布也因为用料扎实，
所以厚实、挺括、耐磨，
非常适合用来做衣袖口或斜襟，
也常用来做婴儿背篼背带的背扇。
但“棉囧”采用的是套织工艺，
织造时需要一只脚同时踩三个踏板，
对织娘的技艺要求非常高。
别说年轻人，很多老人都不太会。
所以这门手艺其实已经“失传”了。
赖蕾了解到这门手艺，
还是从收来的旧布里发现的。
但棉囧实在太美了，
而且非常适合用来做包包。
所以当设计团队提到想做一款包时，
赖蕾第一时间想到的就是这种纹，
但“失传”的纹样，还能复原吗？
赖蕾想了想，无论出于什么目的，
都应该想办法复原这款纹样。
于是她找来寨子里的织娘，
挨个走访各个侗寨的老人，
通过大家的研究摸索，
还真把织法给复原出来了！
但问题是织法过于复杂，
经过细致的培训，
整个寨子也只有7位织娘会织。
你以为这就完了吗？不！
在包包的制作和打开市场前期，
织娘们只有投入，没有收入，
织着织着大家就坚持不住了：
“家里娃等着吃饭呢……”
于是，这7名织娘只得放下织机，
背上行囊又外出打工了。
赖蕾对设计团队说：
“多希望这个包能快点做出来啊，
只要卖出去一些，让织娘们看到希望，
她们也许就会回来了。”
此时，我眼前浮现的，
是那一双双本用来织布绣花的巧手，
如今正在工厂的流水线上，
做着机械而毫无生机的装配工作。
这，大概就是生活啊……
可悲、操蛋，却无能为力。
所以当我收到这款侗布包时，
心里想着，那些质朴的人啊，
也许只需要一点点鼓励，
她们就能坚持一下，
再坚持一下吧。
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02
从纺线到成布 72道手工工序
一天最多织3米 且用且珍惜
一天最多织3米 且用且珍惜
侗布的织造，绝不仅止于织，
其实它还包括了纺、染、锤等多个程序。
先说纺，棉纱需要先——
洗净、蒸煮、晾晒等多个程序，
只有这样棉线才能有韧性，
纺织过程中，才不容易断。
再说染，采用深山板蓝根为原料，
米酒发酵，制作天然染料蓝靛泥。
传统的草木染，棉布能保持柔软，
而且抗静电、 防螨止痒，
亲肤无刺激，自然又健康，
有着机织布无法企及的质感。
如果要说全，从纺线到成布，
手织布一共要历经72道程序，
就算是熟练的织娘，
一天也最多只能织3米！
其珍贵性，不言而喻。
有人问过赖蕾，为什么——
不用现代化工业大批生产。
赖蕾笑了：别说有些布——
机器还织不出来，就算织出来了，
那能有自然的味道和情感的温度吗？
我们看到村口有位老人，
正坐在织机前吱吱呀呀地织布。
为了即将出生的孙儿，
她已经忙活三个多月了，
她要为孙儿的背篼织几条背带。
如果生的是孙女，
那得再花一年时间，绣套盛装。
我们问：现在不都可以买么？
她答：那不一样，我是奶奶。
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03
非遗侗族手织布+牛皮
时尚与传统的碰撞结合
实现民族美的实用主义
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拾遗初拿到这两款侗布包时，
内心也是很惊喜的。
细腻的质感和精致的细节，
完全没有辜负棉囧布的珍贵。
包包版型是流行的马鞍包和小方包，
大小适宜，单肩斜跨都很方便。
面料采用牛皮+棉囧布的结合，
时尚又不失清新质朴，
显得低调而品味不俗。
小方包搭盖设计上，
还有一条几何纹样的装饰带，
令整个小包更添一份民族风情。
磁吸扣设计，方便又防盗，
背起来可以很安心。
包内里有主物袋、拉链暗袋、
拉链隔袋、外层隔袋四个空间，
看起来小小的，其实很能装。
背带除了同色牛皮可调节带，
还附赠一根金色链条带，
通勤休闲可以换着来。
马鞍包版型稍稍做了一点改良，
做成了半圆对称式样。
圆啾啾地更可爱了。
除了内袋有主袋、暗袋、
和里、外层隔袋，
背后还有一个背贴隔袋，
平时顺手放个公交卡手机，
都特别地方便。
背带也是两根，
一个织花宽肩带，
一个白色牛皮可调节肩带。
喜欢什么风格可以随意切换。
搭盖扣的设计也很有意思，
轻轻旋转即可开、关。
这款包选用的棉囧布，
大体可以分为两个色调，
蓝白色和黄白色。
配上同色调的手掌纹牛皮，
包包名字也起得诗情画意：
蓝白色的叫沧海明月；
黄白色的叫黄花鸢尾。
一个淡泊宁静，一个甜美热情。
希望还有人，
会为手作的温度而感动。
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