中国缺少“精神分裂”的人

中国文人可以，称他脚踏两只船...

哲学





人生



精选问答

周国平：一般来说，不应该有很大的冲突。比如说北京的四合院，那些年代比较悠久、建筑比较讲究的四合院，你把它保留下来，这对经济造成，了什么损害吗？我一点也看不出来。这个东西的价值是越来越，大的，从经济上看也，绝对是有利而无害的，问题是你要看得远一点，要算长远的账。另外一点，文化遗产的特点是不可，再生，那些古建筑是不可再生的，因此，如果保护有价值的老建筑与某，一个地方的经济发展，比如说要开发一片房地产，要扩展一条马路，两者发生冲突的时候，那我认为就应该站，在保护不可再生的资源这一面，新的开发应该让步。新的开发总可以，想出别的办法，但是保护这个事情没有别，的办法。

周国平：中国文人你也可以称，他脚踏两只船，但是我觉得不，能说是人格分裂。我原来对中国儒道，互补这个东西很否定，我觉得这里面有一种滑头，倒不是精神分裂。中国缺少精神分裂的人，精神分裂的人都是特别认真，的人，中国人最大的毛病就是，不认真。左右逢源，可以出来当官，也可以在家里隐居，我觉得这很滑头。现在我的想法是原谅他们，因为这是被逼的，他们别无选择。至于讲到我的精神追求，老实说我不知道，如果你是讲终极目标，最终找到答案的人，都是信宗教的，我还没有走到这一步。我也想信一个宗教，这样简单多了，可是我做不到。我还是痛苦地走在路上。

周国平：我认为会的，我一点儿也不，主张年轻人信佛。虽然我认为佛教是，一种最深刻的人生哲学，西方没有一种宗教、一种哲学在这方面能够，超过它，但是，它毕竟把人生看得太透了，彻底的佛教徒是不能在世俗，中生活的，他只有出家，到深山老林中去。当然，对佛教可以有不同的理解，我自己理解得还很浅，今后会好好学，也许会找到一种把出世，与入世结合起来的方式。

周国平：科学和宗教各有各的价值。科学可以证明宗教里面的，某些具体说法是错的，但是科学不能证明宗教，本身是错的。这话是什么意思呢？譬如说，现在从科学来说，我们可以说知道宇宙是，通过大爆炸产生的，地球是通过星云的，冷却过程产生的，生物、人类是通过进化产生的，等等，这样，《圣经》里面讲的上帝在六天，之内创造世界，你可以说它已经被，证明是错的，世界不是上帝创造的。对这些宗教里面，的具体说法，科学可以否定它，但是科学不能证明宗教最根本的，东西是错的。

宗教最根本的东西是什么？实际上就是世界的本质，问题。世界的本质是什么？一直有两种看法。一种认为世界的，本质是物质，这是我们的，唯物主义的说法；还有一种就是像柏拉图、基督教，认为世界具有一种，精神性的本质，对它的叫法不一样，柏拉图说是绝对理念，基督教说是上帝，我们的灵魂、精神追求都是从那里来的。这一点科学能不能把它，否定？我认为不能。为什么不能？科学是管什么的？科学是管经验的，科学只能从我们感官所接触，的现象里总结出一些规律来，这是科学所做的事情。但是，世界的本质是什么？有没有一个精神性的本质？这一点是永远不会在我们的经验，里出现的，是我们永远经验不到的。既然经验不到，科学就不能证明它，也不能否定它。凡是第一原理都是这样的，无论是哲学上的，还是宗教上的，都是既不能证实，也不能证伪的。有没有一个上帝存在，有没有一种神圣，的本质存在，世界是物质的还是精神的，这永远是科学，所不能断定的，科学既不能证明，也不能否定。这一点不是我的说法，费希特、列宁都说过。列宁说，到底是物质第一性还是，精神第一性，这是一个信念，不是可以通过争论解决的。

所谓物质第一性或精神，第一性，就是世界的本质到底，是物质的还是精神的，这一点永远不可能用，事实来证明，所以它是一个信念，信念只能够相信，不能够证明。那么，到底哪一个更有价值？各有各的价值，宗教有宗教的价值，科学有科学的价值。宗教解决的是，生活目的的问题，为什么活着的问题，科学解决的是，生活手段的问题，怎么样生活得更舒服也就是更，复杂的问题。科学面对的是事实，宗教面对的是价值，它们管的领域是不一样的。所以，很多大科学家，同时也是教徒，或者虽然不信教，但有强烈的宗教情绪。

周国平：我相信没有人主动去，选择苦难、挫折、失败，问题是这些遭遇是，人生中难以避免的，一旦遇上了，以怎样的心态去面对。如果你总是怀着侥幸，或害怕的心理，一心躲开这样的遭遇，那么，第一你在走人生，的路时就会谨小慎微，成为平庸的人，第二你很可能仍然躲不开，那时候你就会埋怨、屈服甚至一蹶不振，成为一个真正的失败者，丧失了苦难本来可能，给你的那些正面价值。

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