为防自杀轻生装满玻璃墙，峨眉山金顶：我太难了！

为防自杀轻生装满玻璃墙...

“怎么在摄身崖上，建了这么多玻璃墙？”

峨眉山金顶摄身崖的金刚，嘴景点周围，竟然建起了一道道玻璃墙。此前，金刚嘴处仅有低矮的，护栏防护，游客轻易就可翻越。

原来，近些年，峨眉山金顶摄身崖处，不时发生游客轻生事件，高约1.8米的玻璃墙，是筑起的“防轻生体系”。峨眉山，又称大光明山，是佛教四大名山之一，普贤菩萨应化道场。菩萨证穷法界，于十方法界随类现身，“然欲众生投诚有地，故特于峨眉山示应化焉”。

峨眉山金顶摄身崖，因常现佛光而闻名于世，佛光因摄人身之影像，于其中，遂称“摄身光”。印光大师曾详释曰：摄身岩者，以其峰峦陡峻，壁立万仞;至其巅者，向下望之，不禁战兢惕厉，身心悚然，妄想消灭，正念昭彰，即《楞严》所谓“都摄六根，净念相继”之意。盖以身为总名，六属别目。以总摄别，故但曰“摄身”耳。而金刚嘴，就是在摄身崖的最，边缘的位置，是整个峨眉山金顶之上观赏云海和，佛光的最佳位置；这里是一座呈90度垂直的，大石块悬崖峭壁，之所以叫做金刚嘴，是因为链接舍身崖以外与舍身崖之内的，分界线的那块石石块是非常的尖锐无比，就像是金刚石做成的，刀刃一样神奇无比。正因地势突出，下方峭壁毫无遮拦，直达700多米下的崖底，这里成为金顶轻生事件，多发区域。

2018年视频 #来源：澎湃新闻为了在不影响景观的前提下，尽可能减少轻生，事件的发生。除了玻璃墙，金顶沿悬崖周边全程有钢栏，石柱的护栏，每隔数米便有“佛曰：不可”“珍爱生命，请勿翻越”等警示语。

另外还在摄身崖沿线，瑞吉山石处、银殿（金刚嘴）处、金顶处、黄金界处、气象站处5个点，都有专门人员值守，“每天要从早上7点，半值守到晚上6、7点钟，时刻寸步不离。”他们不仅要维持秩序、解答游客疑问，还要制止游客的危险行为，如到制止游客进入危险，区域拍照，尤其要关注那些情绪，不稳定的人。如在晴好的天气中，大多游客都十分兴奋，而有些人情绪低落，沉默不语；又如在摄身崖护栏前，自言自语、目光呆滞的人；再比如突然扔掉手机，情绪激动的人等。而到了晚间，他们也会不定时巡逻，摄身崖沿线，检查仍滞留在上面，的游客的身份证，对于没有特别拍摄目的、又没有在金顶安排住宿，的游客，会立即将他们带离金顶。一旦发生游客轻生事件，应急救援随即启动，集结全山力量展开搜救。据称凡是被确认，的跳崖行为，救援人员都要搜寻，人得从崖顶那里栓，绳子下去。峨眉山金顶海拔高，常年伴有大风云雾和雨，就算有所谓的保护也，很危险。搜索过程很艰难，一次下去搜不到，就得下去第二次、第三次。自杀轻生是一个，沉重的话题，而之所以称之为危机，是这种不正常趋势已经，在漫延扩大。“人死一了百了”，这是种对生命的错误见解。自杀并不能解决问题！自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。佛教主张因果定律，若不以修持，的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从，甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍，会找到他的。

在佛教《大藏经》中，检索“自杀”关键词共有526项，其中关键词出现最高的是《律部》，出现170次；《阿含部》排名第二，出现了56次。佛教的律部是专门论述行为道德及，组织规范的典籍，频频出现“自杀”一词，说明佛教戒律对“自杀”问题的研究非常，深入和专业。阿含中记载了佛教行化世间，的事迹等，关于“自杀”的56次教诫，证明佛陀对自杀的态度，非常明朗——是严令禁止的。（援引自道坚法师）

所以，佛教反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在，而做修善的努力，以改造现实，乃至未来的命运。

应该如何积极对治悲观，抑郁想自杀的烦恼呢？

《阿含经》有载，有一个叫阐陀的人想自杀，佛陀的弟子就安慰他，鼓励他，要他“汝当努力，莫自伤害”，并为他“来往周旋”，即协调周边关系化解矛盾，“汝若有乏，我当给汝如法汤药。汝若无看病人，我当看汝，必令适意”。按照佛陀的开示，在一个人处于心理低谷，期时，当全心帮助他，包括精神的开导和支撑，并解决他遇到的实际困难，化解生活矛盾，供给最基本的物质保障，重病的人给予如，法治疗及心理安抚，令他感到社会需要他，并没有遗弃他。

印光大师在《文钞》中也有针对性的开示：

“

人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。

汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外(于分外)起一毫，欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分，而不以为耻，及以为我非为仆之，资格之心。而今得为仆，我能尽我为仆之职分，不生矜己轻人之心。主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不愠。我尽我分，知否任人。无计较心，无抑郁心。如此为仆，人当尊之为师，不敢以仆视矣。即人以我善于尽仆之职分，而不敢以我为仆，而以师事之，我仍不起自高自大之心。觉得仆与师皆假名，尽我职分乃实行，唯恐行不副名，不计人之待遇。

古之大人，虽至穷困不能生活之时，亦无忧戚抑郁之念。即令贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫之态度。此所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子所以坦荡荡也。否则，小人常戚戚矣。

——恭录自《文钞续编·卷一·复某居士书》人生世间，贵在守本分。凡是一切人，发颠发狂，甚至常生悲观心，常想自杀的，都是不真修实行，想得大幸福，事事如意，财色名位，都想在别人之上。倘若前生修有痴福，得到了他想要的，就骄奢淫逸，没有什么坏事不干的。这个祸患，比起自杀来，应当更重万倍。幸好没得到痴福，还不至于这样的惨烈。

你想要消除这个烦恼，应当事事守本分，不要在分外起一丝一毫，想多得的妄念。随缘做事，即使为别人作仆人，也必须尽自己，为仆人的本分，而不以此为耻，以及认为自己不是应该作，仆人的心。而今作为仆人，自己能尽为仆人的本分，不生矜持自己、轻视他人的心，主人了解我，我也不欢喜，主人不了解我，我也不怨恨。我尽我的本分，了不了解任随别人，没有计较心，没有抑郁心。这样作仆人，别人应当尊敬你为老师，不敢以仆人来看待你啊！即使别人因为我善于尽，仆人的职分，而不敢将我当作仆人，而以师礼来对待我，我仍然不起自高自大的心。觉得“仆人”与“老师”都是假名，尽我的职分才是真实之行，唯恐自己的行为不符合，名份，不计较他人的待遇。

古时候的大人君子，虽然到了穷困，不能生活的时候，也没有忧戚抑郁的念头。即使贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫的态度。这就是所谓的：金钱地位不能使他迷惑，贫穷卑贱不能使他改变，威胁暴力不能使他屈从，君子所以心胸平坦宽广。否则，就是小人常患得患失啊！

——如诚法师译白

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