《雅各书》讲章：听道细心、存道用心、行道真心

我曾经翻译一个祷告文，这个祷告文说：“主啊，我不需要另外一次的，讲座了。”我觉得奇怪，为什么不需要另外一次...

我曾经翻译一个祷告文，这个祷告文说：“主啊，我不需要另外一次的，讲座了。”我觉得奇怪，为什么不需要另外一次的，讲座？原来他的意思是说，我已经懂得很多了，其实我要知道的东西，已经很多了，现在不是听讲座的时候，现在是把我知道，的实行的时候。

我觉得非常有意思，大家有没有想过我们坐在，礼拜堂听道，其实很多道我们都懂。如果你要听新奇的道，我看在地上能听到的，机会不多，如果你听到一些新奇的道，你也要小心，可能那个是异端的。

我们若信主10年20年，我觉得我们已经听，了很多的道，而且我们知道的，东西也非常多。大家不知道有没有想过，如果我们把主日，崇拜解散了，大家一起去行道，你觉得这个行得通行不通。这虽然有一点匪夷所思，但是也真的是，我们今天教会里面的需要。我们听道就坐在那边听，所以有人曾经描写我们基督教，的信徒，是一个坐下来的大罢工，就是大家来礼拜堂，听道的时候就坐，坐完了，回去什么都不动，就等于是一个坐下来，的大罢工。

雅各知道有一些人是头脑，知识很丰富，所以他就在第，1章讲完我们在试练、试探里面应该怎样回应，的时候，现在就跟我们来，讨论我们行道的问题，要把我们所知道的东西来行在我们，实际的生活上。所以今天我们要讲第3讲，就是知行要合一。从第19节一直到27节。

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒……”下面就讲到怎么来听道，怎么来存道，最后用行道来做结束。

这一段跟前面的那一段怎么，连接一起的？上面的那一段，18节最后说“神用真道生了我们”，那个“道”就把下面19节开始，的听道、存道、行道连在一起了。意思是说，我们不要停留在，一个得救的阶段。神用真道生了我们，这个当然是很好，但是不要停在这个重生做一个，婴孩的阶段，乃要借着行道，让我们里面的，生命可以一直成长。

接下去我们就一段一段好，好地去思想。

一、听道要细心。

19-20节“这是你们所知道的”，意思是说知道了还要听，不要自以为懂。然后“快快地听”，我觉得这个“快快地听”有一点特别，我们可以快快地讲话、快快地做事、快快地吃饭，可以快快地看书，但是就是不能快快地听。为什么？你快快地听，也要人家快快地讲，你才可以快快地听。人家慢慢地讲，你怎么快快地听呢？所以快快地听，是断定在别人的速度上。所以这个快快地听，其实不是讲到速度的快，而是讲到吸收得快。吕振中译本把它翻译成“敏于听”，这个是非常的清楚，意思是说，我们有一颗很快、很敏捷的心地去吸收神要，我们听的道。

我们普通的信徒，主日崇拜我们来听道；如果热心一点的，礼拜五晚上来查，经或者是听道，或者是主日学来上课，又或者在网上、在电台听道，所以我们听道的机会是，非常多的。那我们听的时候的态度，是怎样的？这里说要快快地听，就是不要无心装载，要敏于听。

我们知道有一些人听道，是选择性地听，喜欢听的就听；有一些左耳进来右耳，就出去，就听不进去；有一些两个耳朵进来，就从鼻孔出去了，还是没有进到自己的心里。这里说快快地听，就是要谦卑地存着一颗敏锐的心来，接受神给我们的道。

有时候我们讲道的时候，看到下面的人有一些，听道的小动作，这些小动作有时候给，我们很大的激励，有时候令我们灰心。给我们激励的是什么呢？就是下面有笑容，有点头，有一些甚至讲“阿们”，有一些在下面就，表示很积极的，张开嘴巴来去接受你，要讲的道。但是有另外一种令你，很难过的、越讲越灰心的，在下面打瞌睡，跟旁边的人讲话，看手表，我有时候真的很灰心。这个就叫做“有诸于内而行诸于外”，就反映我们听道的，时候的那种心态。

慢慢地说，不要随意来批评。这个“说”是关于听道的“说”。有些时候我们听完了道，就有很多的批评，就说他讲得怎么样，这个道对我没有什么帮助；等等，很多这些批评、论断的话。这里说，不要太快地批评，慢慢地说，不要随意批评神的话语，要存谦卑的心来领受。所以我的建议是少批评、多接受，因为这是神的话。

慢慢地动怒。听道怎么会发怒呢？有没这种可能呢？有！因为神的话语，就好像两刃利剑，将灵魂、骨节、骨髓都能刺入剖开，连人的心意思念都，能够辨明。所以当神的话语一，出来的时候，可能就要就把我们里面，的那些不合神心意的东西除掉，但是我们很多时候，要宝贝这些东西，不要神的话语来除掉，所以产生一种的张力。神的话语要开刀，那当然会痛了，有一些人，在痛的时候他就有反应。

这里说要慢慢地动怒，意思是说，当我们听道的时候，神的话语针对到我里面的一个坏习惯或者是一些，的罪恶的陋习的时候，我们要求神帮助，让我们能够靠圣灵，把它改过来。

我有一次在曾经牧养，的教会里讲过一篇道，《创世记》第3章：你在哪里？我说，神其实知道亚当夏娃在，哪里，他们躲在树林里面，他们因为犯了罪，所以不敢见神。神很可能就对着，他们藏身之处来问：你在哪里？就叫他们出来。我说“这个你在哪里？”其实也不是只是说，他们藏身的地方在哪里，我觉得神这句话是在，呼唤他们回头，他们现在落在一种，光景当中，他们在恐惧当中，他们在羞辱当中，他们不敢见神，所以我说：“你在哪里？”然后我就发出一个呼唤，跟弟兄姐妹说：你在哪里呢？你现在是不是在恐惧当中？是不是在羞辱当中，因为犯罪现在不敢，来到神的面前？

我讲完了以后，有一位姐妹就跟，教会的长老说，赖牧师在针对我的儿子。那个长老就来跟我说。我说，没有啊，我就是照《圣经》这样讲，也没有针对谁。因为他的儿子除了，自己的太太以外，还有另外一个女的，所以他是活在罪中，但是他没有醒过来，也不正面去面对，自己的问题，所以他的母亲去替他讲话，他们就生我的气。

为什么一个人听道会生气、会受伤呢？因为他里面本来就有伤口，有伤口才会受伤。譬如说，你现在摸一个人的手，他不会痛的。你摸他的时候，他忽然间跳起来，说，你为什么摸我的伤口？就是因为他受伤。所以我们需要好好地，学习听道。

听道的4个守则：

1、知道还要听，不要自以为懂。

2、快快地听。不要无心装载。

3、慢慢地说。不要随意批评。

4、慢慢地动怒。不要轻易发怒。

二、存道要用心。

21节：“所以，你们要脱去一切污秽和，盈余的邪恶，存温柔的心领受那所，栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”

这是接上文的“动怒”，为什么一个人会动怒呢？因为他里面有污秽，有盈余的邪恶。所以我们要脱去里面，的污秽，来接受神的道进来；脱去里面的污秽、盈余的邪恶，让神的道可以，在我们里面栽种，根深蒂固、发芽生长。

污秽和盈余的邪恶是人类，性的问题，这些东西如果不出去的话，神的道就没有落脚之地；又或者是神的道，进去了以后，没有办法好好地生长。

这也是主耶稣讲的，撒种的比喻，除了好土以外，还有荆棘、石头地，在这些问题的土壤里面，神的道没有，办法好好地成长，也没有办法扎根。

什么叫盈余的邪恶呢？盈余的邪恶就是有一些我们，看微不足道的，也觉得没有什么，的那些小罪恶、小问题，譬如说，我们有时候偷公司的文具，用公司的时间来，做自己的事情，说一些夸大的话，看一些不好的一些网站；等等，这些在外面的人来说，可能在道德上也，不会妨碍别人的，但是它们却是危害道，种在我们里面来。

脱去了这些了以后，就存积极的、温柔的心领受所栽种的道。

《路加福音》讲到四种土地，他讲到好土的时候说：“就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”

好土是什么呢？好土就是诚实、良善的心。他用一个诚实的态度、柔软的心田来去接受神所，栽种的道。

　　三、行道要真心。

22节：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看，自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的，事上必然得福。”

这里他讲到有两种人，一种人是听道而不行道的，这种人是自己欺哄自己。我们知道欺哄别人的，人大有人在，欺哄自己的人，我看没有谁愿意真，的主动地来去欺骗自己，是不是？但是他自己有盲点，他自己都不知道，骗了自己都不知道。

第一种人就是对镜子看了，看了以后，就走了，走了以后，就忘了。他看了，他走了，然后他忘了。

你们早上起来照镜子，照完了，看到自己脸不太好看，你不会忘，你一定会清洗。所以很清楚很自然地，你听道，看到自己里面有盈余，的邪恶，有需要调整的地方，那你就要随时调整。而这一种人是跟现实情况，很不相符的。

雅各用照镜子来看我们读《圣经》或者是面对神的话，我觉得蛮有意思的。镜子就是看到我们，本来的面目。曾经有人做了一个统计，他说，女孩子平均一生花在照镜，子上的时间，从20岁到60岁，每天一个小时。6岁到10岁，女孩子每天花7分钟，10岁到15岁花15分钟，20岁以后花60分钟。太过分了吧！

这个也给我们看见，我们看神的话语，就好像照镜子一样，人如果看到自己本来的面目，而出去了，就忘了，这个叫做欺哄自己，自己欺骗自己。你说欺骗自己的人很少，但是我们经常听道而，不行的，也就是在欺骗自己。

听道行道的人，他详细地看，时常地看，看了以后，他不忘，他就把他所看见的去实行，有需要改的他就去改，有需要去对付的就对付，有需要去实行的，他就去实行。

主耶稣的比喻说有两种人，听神的话就去行的，就好像把房子建在坚固，的磐石上；听而不行的，就好像一个无知的，人把房子建在沙土上，根基不好，他整个前景都不乐观。

所以，弟兄姐妹，这里我们可以看见，我们要自己检讨一下到底我是，哪一种人，听道有没有存道，存道了以后，有没有行道。

第27节，就讲到三个例证，也可以说是三个测试，就是测试一个人到底他，听道是不是有行道。这三个例证或者，三个测试都在《雅各书》后面有详细地提到，这里先他提出来，做一个简单的交代。

第一个，勒住舌头，管制自己的一种测试。

“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这个人的虔诚是虚的。”勒住自己的舌头，这个在第3章我们可以看，得很清楚，

第二，看顾孤儿寡妇，这是关心别人的一个测试。这在第2章1-26节我们可以看，得很清楚。意思是，我们有真的虔诚的话，就会表彰在勒住，自己的舌头上，也表彰在关心那些，有需要的人身上。

第三，不沾染世俗，抗拒世界的测试。27节的下半节，这在第4章怎样来抗拒这个世俗的引诱，讲得也非常清楚。

我们不需要多一个的讲座，我们需要多一个时间，去实行神的道。人懂得神话语不算什么，能实行神的话语，这个才是真的虔诚。

我觉得如果我们教会太多听道而，不行道的人，教会就好像很多的大头人，头很大，脚很小，这上下就不能均衡，这种人走路有时候一，歪一跌的，最惨的是如果两个，大头人狭路相逢，有时候碰撞的机会，也很多的。

所以，根据雅各的这个描述、劝告，我们最好把头上的东西，往下挪，挪到我们的心，把它消化了以后，再挪往下到我们的脚，然后把它行出来。

我们低头一起祷告：

谢谢天父，让你的话语能够存记在，我们的心中，主啊，也让你的话语能够实行在，我们的生命中，帮助我们能够，成为一个听道、存道、又行道的人，在这个属世的漩涡里面，我们能够站立得住。奉耶稣基督的圣名。阿们！

诗歌：《在这仅存的年间》、《亦步亦趋跟随》、《主啊！只要你发令》

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