展开讲讲，为什么有人不喜欢李子柒

坦诚的媚俗和虚拟的高雅，究竟哪个更美好？...





本文来自微信公众号：毒眸（ID：youhaoxifilm），作者：何润萱。

李子柒是最近的热门话题，就像其他当红话题一样，舆论在一段时间内出现，了明显波动的曲线：先是夸她的居多，认为她代表了中国传统的，古典审美情趣，是真正的“文化输出”。在话题最红时李子，柒又被爆出各种负面的消息，比如曾经当过DJ、有团队在背后操控等等，并非像视频中，仙女一般不食人间烟火。

当对李子柒批评的声音出来，有一些粉丝和网民理解不，了一件事：李子柒这么致力于还原一种美且，无害的田园生活，又非常地努力，为什么还有人不喜欢她？

在B站，有人用弹幕吐槽她的故宫，酱卖得贵，不如老干妈，底下一片弹幕刷过：那你这辈子只配吃老干妈。当然，任何一个公众人物，都没办法得到，所有人的喜爱，但是当必须喜爱成为一种，政治正确，去研究不喜欢她，的人是为什么，就变得有意义了。

我们先重新回顾一下李子，柒近日爆红的时间线。12月4日，有她的支持者称她，在youtube上输出中国文化，这一观点在几天后得到了若干，官方媒体的盖章，舆论开始发酵。12月7日，“李子柒文化输出热议”上了微博热搜，累计在榜22小时。这也是李子柒，被争议的开始。知乎上“李子柒和华农兄弟哪个是真实，的农村生活？”已经有了1300万次浏览，不像李子柒在知乎的，主问题一样，在这里排名前列的全都是“冷眼旁观”的答主。排名第一的答案是：醒醒，你向往的不是农村，是一池一院完全不，输城里的田园小资生活。

这正是国内的一些网友和外网评价，不一样的关键出发点。李子柒在youtube，上粉丝超过735万，单个视频平均播，放量在500万以上，底下的外国网民也，纷纷献上溢美之词。但在国内网友看来，李子柒的视频却，并非真正的田园生活。

一方面，她的视频背景虽然，是一所农家小院，但这所院落内外精致，丝毫没有农家生活的粗糙感；另一方面，李子柒在视频里展现的田园生活仍然，是农耕时代的技艺，自己下地种苗、采摘、收获，难免让人觉得这是，一种刻意的“古典”。就像一些电影节热门电影会被质疑瞄准海外市场，呈现一些中国式奇观一样，李子柒的视频在外网的“输出”也难逃迎合刻板印象之嫌。众所周知，随着z世代逐渐成为，中文互联网世界的主流，他们对于当代中国的文化，自信相当强烈，他们认为中国文化的输出是，各个层面的：既有《白夜追凶》这样反向输送给netflix，的剧集，也有抖音这样纯互联网，的占领世界的娱乐产品。但无论是什么，这种文化自信都基本上可以，概括为是一种现代的、与生活密切相关的中国精神。

比较典型的一个例子，是央视在2015年做的《大国工匠》纪录片，这部纪录片的采访主体是为，长征火箭焊接发动机的国家高级技师们，虽然讲的细节非常专业，但在b站获得了超过，百万的播放量。和这种大国飞扬的文化，自信比起来，农耕时代的李子柒，一定是不够现代的。这是一部分人不，喜欢李子柒的原因。

其次，正如上文所述，李子柒的生活其实并非真正，的田园牧歌，不是陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山，她的视频是一种异化了，的山村小资。

在她的作品里，你可以注意到，她所使用的所有器皿，都非常讲究，是各种不同尺寸的陶器（从视频上看起来是，这种材质）。雪天，她会穿着袍子在家里做菜，虽然那个袍子看起来，非常地不便。传统中华里的，田园是隐世的，是无欲无求的，不会在这些外物上，如此花尽心思。终南山苦修是中国，隐世文化的极致，那里不会有这些。

肯定又有人要说，拍视频必须要，有一定的美化，这无可厚非，但是美化也要还原，《鹤唳华亭》里的女公子晒书时还要，用襻膊（一种挂在颈项间，用来搂起衣袖方便操作，的工具），何况厨娘。沈从文在《中国古代服饰研究·宋百马图中马夫》写：“ 宋人记厨娘事，就提及当时见过，大场面的厨娘，用银索襻膊进行烹调。可知它是宋代劳动人民为，便于操作而发明的通用工具。”

既要田园牧歌，却半路拐向山村小资，小资起来又不符合古代中国，的美学传统，这是李子柒被，不喜欢的理由之二。短视频而已，本是不必跟价值观、美学体系扯到一起的，但田园这个情节是，中国人基因里的向往，既然做了这个领域，凡识字者皆可说上一二。

最后一个理由，也是最无法逃避的，李子柒用淘宝变现。网红导流至淘宝卖货，是网民们非常熟悉的路径，这条路径也完全不必批评，但为什么李子柒不行？其实还是上文逻辑，李子柒的视频有多，自在清淡，她卖货就有多自相矛盾。抖音上走乡土，路线的网红不少，卖货也没有被骂过，都是因为他们一开始的定位，就是平民的。李子柒曾经在访问里说过，自己视频之外就是，一个女汉子，不化妆也没有上镜，这么讲究，但她的视频，的确是纤尘不染的，就算是炕上生火，脸也不会有一丝漆黑。既然要做仙女，就不太好公开“恰饭”。这是她作为一个仙气ip的，不可调和之处。

经过短视频和MCN这几年发展，商业这件事对于普通用户，来说已经基本上可以接受了。但大部分人接受的是，明晃晃的商业，而不是被当做韭菜。参照消费主义的李佳琦，他消费得坦荡，和美one的成名的公开度几乎，是同步的。

根据李子柒微博自述，2016年9月微念科技创始人刘同明已经，联系上了她，根据国家知识产权局的查询，记录，微念科技从当年8月开始给，李子柒注册了各类型的商标。但2017年5月李子柒在微博，上宣布自己停更的理由是“因为网络上上传的视频伤害到，周围的人”，否认自己有摄影团队、公关团队、助理团队、道具团队等等。

众所周知，mcn机构提供给网红的核心资源，而非简单的人力，而是他们与平台，之间的资源绑定、内容策略。李子柒在这则自述里承认 “再后来他（指刘同明）回去不久，我的视频真的就得到，了新浪微博的推广资源以及扶持政策”，但她竟然在后文里反问：如果那些人硬要扯我背后，团队的话，那么一路走来，他们是不是都算是我的团队？

以MCN的功能来看，这当然算。

已经陆续有媒体报道了李子柒背后，的推手微念科技，这家公司的二股东是，微梦创科，也就是新浪微博，基金的实际管理人。微念科技的其他投资人还，包括华映资本，后者投资了超过100家互联网新媒体(，新媒体)企业。这些资本的进驻对李子柒带来的好处，一定是存在的，尤其是在后期的渠道拓展等，资源包上，但李子柒的粉丝，还要坚持替她“去商业化”，未免贻笑大方。李子柒在微博上坐拥，2160万粉丝，微博的商业生态怎么可能容许这样，的一个巨型流量在自己的框架之外？

和“去商业化”同时存在的是李子，柒淘宝店收的“智商税”，评价有不少买家认为这些，商品就是李子柒家的东西。但需要指出的是销售食品，需要有食品销售许可证和食品生产许可证，她的商品真正的生产商还是那些本来，存在的食品厂商，匠心之说不可信。另外，科普博主“科学公园”也在2017年就指出李子柒店里，售卖的阿胶是典型的智商税产品，“阿胶是挟古自重。卖家都是骗子，买家都是冤大头。”现在这款产品已经在李子柒的天猫，上查找不到了。

话说回来，上面这些对李子柒的质疑，其中还有个界限需要划定：可以被批评的应该，是作为符号的李子柒，而不是网红李子柒。因为当李子柒成为，一个文化和商业符号，她所承载的就，不止是个人意义这么单纯。

同样是被符号化的人，在理解这个问题的时候，可以对比着李佳琦来看：李佳琦，对于自己被符号化这件事几乎是完全，无条件接受的，他卖货的意图也从不遮掩，因此当他把带货这件事，做到极致之后，大众反而开始关心他的，真实生活；李子柒，一开始就是一个生长在幻象，中的人格，一直强调自己的与世无争，但最终仍然使用了一切网红，的通用路径。前者是一个人自愿成为符号，后者是一个符号，在竭力伪装人。这种对比实在是很有意思：坦诚的媚俗和虚拟的高雅，究竟哪个更美好？

对于李子柒，喜欢或者不喜欢都实在，是一件太正常的事，毕竟互联网世界，从来都是泾渭分明。有偏好，但没有对错。就像《人民日报》说的：喜欢与否都是双向选择，只要符合法律要求和，道德规范，他人无需苛责。抛开商业这回事，李子柒愿意过怎样的，生活无需苛责，哪怕这种生活有粉饰的意味。但不喜欢她的人也无需苛责，毕竟我们更愿意看到的是，所有事都能一体两面，地被讨论。这，才是舆论的意义。

本内容为作者独立观点，不代表虎嗅立场。

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