开启2020 贝多芬第三交响曲：以英雄的姿态走进新年代
你好，2020！——这，就是你爱的古典音乐！...
文 | 莫敏妮
送走10s，我们将迈入一个新年代。2020年，开启我们新的十年。十年磨一剑砺得梅花香 ，以这样的坚韧和强大，必定迎来丰美自持的十年。时逢贝多芬诞辰，250周年，在这新年的愿景，我们聆听贝多芬的《英雄交响曲》，激励对理想主义和英雄主义，的追寻，见证王者必定乐于，成为历史的亲历者。让我们不再独自悲歌，而是一起仰天长鸣。
交响乐构建起巍峨的音乐殿堂。殿堂特有的崇高感，从思想渊源上讲，来源于古希腊神话、悲剧和哲学，呈现古希腊艺术的崇高的，造型能力和希腊人的致命感染力。神话和诗歌是最，能让世人瞩目的东西。每个民族的黄金时代，会创造神话、诗歌，衰落之时便转向了哲学、逻辑学。古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄尼索斯，的庆典活动。古希腊戏剧最深刻的特点，在于酒神狄俄尼索斯通过艺术，征服悲观主义。在戏剧中，狄俄尼索斯是合唱的，灵感之源，阿波罗是对白的灵感之源。也就是说，在希腊艺术中，最高贵者莫过于酒神和太阳神，的结合：狄俄尼索斯骚动不安的男性力量，以及阿波罗恬静安宁的柔美。尼采在《悲剧的诞生》中说：“从德意志精神的酒神根基，涌现出一种力量，一种与苏格拉底文化的原始，条件毫无共同之处的力量……即德意志音乐……在它那如太空般广阔，的天宇上，遍布着从巴赫到贝多芬，从贝多芬到瓦格纳的轨迹。”德国文化中古典哲学、音乐和文学三位一体，使得交响曲具有崇高，的英雄主义色彩。
（Arthur Rackham, 1911）
时势造英雄，我们不能脱离时代谈英雄。贝多芬生活在欧洲一个风云突变，的时代。启蒙思想给人们以锤子般敲碎旧，世界秩序的快感，百科全书推翻了现代，道德的神学基础；大革命的洗礼，把欧洲从很多封建制度中，解放出来，同时，大革命与革命意志的败北，出现一个倾颓的世界；拿破仑从低下的地位擢升上耀眼，的历史舞台，他的传奇让无数欧洲，人沉醉。拿破仑的天才属于现代，他的野心却是古代的。他看不出他生命，的奇迹超过了一顶王冠的价值，这种哥特式的饰物戴在他，头上不适合。他时而冲向未来，时而退回过去。如火如荼的岁月，时代的弄潮儿纷纷将自己独特，的才华投入风靡全欧洲的浪漫主义大潮，贝多芬也不例外，以《英雄交响曲》奉献给那个激情燃烧，的时代。
英雄惜英雄，1821年，当得知拿破仑在遥远荒芜，的南大西洋上的英属圣赫勒拿岛去世，贝多芬感叹道：“十七年前，我所写的音乐正适用于这，件悲惨事件。”这顺应了当初写慢板，乐章的预感：英雄总是九死一生的。贝多芬生而对，矛盾充满激情，他的整个生命无非是一系列与精神或，理性背道而驰的努力。他能够使英雄性形成，最高的音乐形式，这本身已非同寻常，因为他做到了，用魔法召唤来了梦想得到，的英雄主义。1804年，正值贝多芬十年英雄时期（1803年-1812）的早期，他创作的《英雄交响曲》谱写了欧洲大革命之后最纷乱，的一段历史。在标题处，他特意标注：“英雄交响曲是为隆重纪念一位伟大人物，而作的赞歌”。
Sinfonia
Grange au Lac
萨洛宁
2019/9
《英雄交响曲》具有严密的，逻辑性与综合性，音乐焦点是英雄之，死及其诞生与复活。首乐章为“光辉的快板”（Allegro con brio）。我们特别要注意音乐行进，的速度，因为托斯卡尼尼就拿了这一乐章的速度，去说整部作品的“英雄”共性，相信“光辉的快板”定不负英雄意。次乐章是很慢的柔板，一曲葬礼进行曲（Marcia funebre. Adagio assai）。暮色苍茫时刻，英雄何去何从？他只是被送到生命，的荒野中罢了。英雄末路如落日，是下沉的晨星，失去了热度却壮丽无边。第三乐章是一首谐谑曲，用活泼的快板（Scherzo.Allegro vivace）描绘英雄的复活。细小的声音汇聚，似乎是新生事物的，倔强成长，最终壮大成末，乐章的终极辉煌。终乐章，英雄以甚快板（Finale.Allegro molto）的速度归来，我们似乎听到王者踞高，啸吟，想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。如今和天地并存，与日月同光。如果说次乐章让人在云端，上看到了光芒，那么末乐章中英雄凯歌，有特别激动人心的东西，其主题来源于贝多芬，1801年谱写的舞剧《普罗米修斯的造物》(op.43)，这是英雄主义上升到，一个神性的主题。
伟大作品不受限于时代 ，《英雄交响曲》超越了时代，面向永恒。英雄的故事荡气回肠，他们或以死亡，或以长传的精神，超脱凡俗的痛苦。何为英雄？西方思想的表述，大意是这样：英雄是下降来到世间，肩负拯救使命的。《理想国》的开篇，苏格拉底下到佩雷欧斯港，这是一种“下降”。这句开场白并非偶然，柏拉图模仿的是《奥德赛》中奥德修斯“下到”冥界一事。从下降到相应的上升，英雄走一条“线喻”通道，朝着诸不朽形式的，世界的攀升。德国哲学家海德格尔在，教授《理想国》的时候从未超出，这句开场白。我们铭记英雄，我们仰望英雄。偶像崇拜一直是人类，的一种永久性倾向。这是拜物教的一种形式，要为一个人、一样东西或一种仪式，赋予某种超人的力量。偶像崇拜不仅仅与被赋予，了如此这般力量的对象有关，也与它所源出的，某种激情有关。
古希腊对英雄的解读影响世界上千年，首先，英雄是智慧的代名词，智慧隐含神谕的启示，理想的追求，谋略的远瞻性和理性，的控制力。同时，英雄是勇气的最高行为者。古希腊战争无数，无论是古希腊神话还是，荷马史诗，无论修昔底德的，历史还是埃斯库罗斯的悲剧，战争和英雄是永远的主题。特洛伊战争中，安德洛玛刻在维西莫伊斯，河畔哭泣，她的泪水让后世，所有人为之黯然。因为她完美的丈夫，凡人英雄赫克托耳，这位特洛伊王子明知有一死亦义无反顾地与，有神力的阿喀琉斯决斗，并死在众神建造，的伊利翁城墙前，用鲜血和生命捍卫特洛伊，的尊严。公元前489年，凶猛残暴的波斯国王，薛西斯一世又一次洗劫希腊，斯巴达国王，最伟大的战神列奥尼达斯，率领300勇士，扼守thermopylae隘口，与波斯50万大军，展开殊死搏斗。正是这些英雄，他们的军事智慧和，胆识充满理性的清华、正义的荣耀、勇于献身的精神，激励一代又一代人，奋勇前进。
英雄时代已经落幕，酒神艺术已经终结。高速发展的现代社会，将使我们的时代丧失，一部分历史的崇高。我们还能做什么？Harvey Mansfield说：“在我们这个时代，有很多人说英雄缺少人性，但是几乎没有人承认人性，需要英雄。”说得对，人性需要英雄，平凡生活也有英雄梦，越是在这个，充满不确定性的时代，我们越是需要英雄主义。
▲ 奥托·克伦佩勒/新爱乐交响乐团
烟水生凉，风霜自挟。一年又一年，走在时间的荒原里，青春由浓雾渐变成细窣，的微光。向着未知的世界探索，是人类的一种责任，也是一种英雄主义行为。对亚当夏娃反叛的惩罚，就是流放与失去家园，但它也使旅行的经验，和前所未见的新鲜机遇得以产生。从某种意义上说，他们是从一种永远无忧无虑的青春，状态中毕业，而迈向一种成年的责任。回味约翰·弥尔顿《失乐园》结尾几行诗，这是世上最负盛名的，大学的毕业生必须要朗诵的诗句，充满不确定性的，英雄主义色彩：
世界整个放在他们的面前，
让他们选择安身的地方，
有神的意图作他们的指导。
二人手携手，慢移流浪的脚步，
告别伊甸，踏上他们孤寂的旅途。
一起吧，我们
走进音乐作伴的2020
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