洄流泉州，现实版“忒修斯之船”

“要谈这组泉州，还要从泉州的，地方性格说起。”...

已经呆在家里14天，的读者朋友们，马上将迎来下一个14天，是否萌生“世界那么大，我想要去看看”的小想法？快来跟着我们“云浏览”泉州，感受这座城市的文化，和记忆，于此处(于此处)居住的泉州，人个性十分温吞，这种温吞让泉州成了现实版的“忒修斯之船”。

郭国柱出生在泉州市辖永春县的一个小山村，高中毕业才第一次来到80公里外的泉州市中心。2019年，他受泉州古城办、洄流在地青年行动，小组邀请，回到泉州进行驻地创作，并参与“润物无声”古城保护与微更新展。这给生活、工作于厦门的他一次崭新的观看、体验泉州的契机，他也进而确认自己的身份来源与性情养成。

“

泉州：

外向，

包容，杂糅，

温和。

”

郭国柱

▲ 由旧厂房改建，的创意园区内，有一个人在冬泳。源和1916创意产业园区前，身为享誉海内外的百年老字号“源和堂”蜜饯厂，由著名华侨庄杰赶，兄弟始创于1916年。这里是20世纪五六十年代的工业厂房，的代表，是泉州重要的工业遗产。

郭国柱(郭国柱)说他的普通话带有，浓郁的泉州口音，在普及普通话的浪潮，中也未曾被洗刷，着实难得。他带着自豪感欢快地陈述：“要谈这组泉州，还要从泉州的，地方性格说起。”郭国柱认为，泉州是典型的沿海，外向型城市，由于泉州较早，掌握了造船技术，为海洋文明奠定了基础，势必“往外走”，与河流文明、农耕文化截然不同，十分外向。泉州多桥、塔，它们也多次出现在，本组作品中。

顺济旧桥在河中保留一截，五里桥、洛阳桥仍在使用，沟通内外的桥梁始终在泉州作为重要的古迹被尊重。东西古塔以及作为人们出海航标的山尖，古塔如六胜石塔、姑嫂塔，至今也是难以忽视的，视觉坐标，指引着方向。连现在看来矮矮小小，的定心塔，曾经让泉州“刺破渔网”一跃而起的风水装置，如今也安然无恙地保存在一户人家，的院子里：据说俯瞰泉州似一尾鲤鱼，而周围的地势如，同一张网将它束缚；泉州城最中心的这座塔，被寄予众望打破僵局，希冀泉州飞黄腾达。

▲ 顺济旧桥始建于，南宋嘉定四年(1211年)，长500米，宽4.6米，位于福建泉州鲤城区晋江江，面上。顺济旧桥是泉州古城区，较大的宋代城市建设文物遗址，是泉州城市建设史的缩影。

▲ 泉州古城东西塔，新建高层电梯公寓，则位于老城之外。东西塔是镇国塔、仁寿塔的合称，是中国现存最高的，一对石塔，位于泉州市区西街泉州，开元寺内。开元寺始建于唐朝，垂拱二年(公元686年)，至今已有1300多年历史。

其实，宋元时期，泉州就已跃居世界大港，吸引外国商人来此经商，人口融合、文化交流频繁，包容、杂糅亦成为泉州的，城市性格。郭国柱(郭国柱)在作品图集中一一揭示，他发掘的视觉表征：泉州海外交通史博物馆收藏的，基督教四翼天使石刻、印度教婆罗门柱、开元寺大雄宝殿基座，的狮身人面像构件、清真寺遗址等等，而泉州城本身可以看作一个巨大的博物馆，将这些历史遗珠，一一摆放其间，妥善展示、研究。

郭国柱拍摄的市舶司遗址、永春北硿华侨茶厂、陶瓷制品厂等等，则反映着从古至今泉州繁盛的海上贸易。同时，在这座活的“博物馆”中，各地域、文明的交汇也，反映在日常饮食、宗教实践等生活细节之中，虽未被他摄入镜头，然而也确是驻地创作中，的时刻体悟。

▲ 泉州海上交通博物馆宗教石刻馆展示着宋元时期，外国侨民在泉州经商、传教者及其后代遗留下来的，数百方石刻，内容有墓碑、墓盖石、石雕像和各种宗教建筑构件，等。

闽南文化“爱拼才会赢”，而泉州人又表现出一份温吞。想到一件事情，不一定马上去完成，但会一直“放在心上”。郭国柱打了一个比方，假如一座庙被烧毁了，泉州人先把还能用的砖瓦，收集起来，大家一直想着什么时候再，把庙重修起来，到了某个时候，时机成熟，大家就把这个事情做了。不冒进，不激烈。

郭国柱认为，正是出于这种温吞，让泉州成了现实版的“忒修斯之船”：泉州很多寺庙、古建都是重修的。我们甚至谈到，蔡国强对“天梯”念念不忘、屡败屡战，也是一种很典型的，泉州人格在作祟。由此，老城也不会拆，要建新城就往外走走。从郭国柱框取的场景来看，古城、新城依次展开，城市规划的肌理清晰可辨，由内而外，向远处推开。即便是老街要，新建营业空间，也是在门前另辟，地方修建较为临时的店面，老房子也不用动，完整如初藏在里面，整条东西街都是这样，不得不惊叹这种具有历史意识，的智慧与高度和谐融通的共识。

▲ 泉州老城中心的定心塔，如今保护在一户人家，院落中。现存塔身为八角五层，仿楼阁式砖塔，高约4.5米。此塔所在，据说是当年泉州，古城的中心。城心塔从其意义上来说，是古代泉州城之中心标志，其性质则是风水塔。

▲ “出砖入石”是闽南建筑一种，独特的砌墙方式，用倒塌房子的残存，砖石瓦砾来建新居，富有创造力的闽南人将它，糅合在一起进行有规则的混合砌筑，利用形状各异的石材、红砖和瓦砾的交错堆叠，构筑墙体，交垒叠砌。

▲泉州开元寺内的婆罗门柱。宋元时期，泉州刺桐港曾，与亚历山大港齐名，是世界五大通商港口之一，各种宗教文化随着世界各地，商人进入泉州，在这里落户并和平相处，成为闽南文化的重要，组成部分，因此泉州也被称为“世界宗教博物馆”。

跟郭国柱(郭国柱)约采访，的当天上午，他要出门为厦门一个团体拍摄，2019年尾牙合影。600人将8级台阶站，得满满当当，围成一个缓缓的弧形，圆心位置是三脚架和相机，镜头舒缓、匀速地转动一百，二十度角圆周，一张平整的大合影将，在后期生成。拍好大合影，他定又是背着登，机箱大小的双肩相机包，一手拿着三脚架——有一次从背后看他，光头的他活像一个旅，途中的小沙弥——走向他的捷达。

没错，他的座驾正是老款捷达，年久但性能良好，他正是开着，这辆车往返厦门、泉州，也是这部捷达伴，他寻觅福建、浙江、广东、江西、河南、河北、山西、湖北等省份荒弃的村落，拍摄村民进城之后废墟绽放的某种“活力”：蔓延的爬藤植物毫无阻碍，地侵入空间，在构筑表面形成覆盖，又融入漫山遍野，的绿意之中。这组《流园》，就像这些藤蔓，将城市化这一人类活动的，空间遗址封存；《流园》又与《堂前间》《遗物》两组作品构成“城岭”系列，共同表达郭国柱对空间和农村城市化、工业化议题的长期关注，成就他最为广泛，传播的代表作。

▲ 泉州现有三座钟楼，最古老的是建于，1934年的西街钟楼，也是泉州市民心中，默认的钟楼。钟楼高13.8米，由留英设计师设计，具有欧洲风格。泉州钟楼与东西塔、谯楼等成为古城，的独特景观。目前，钟楼的钟由，机械钟换成了石英钟。

这组泉州作品，是他对外向、包容、杂糅、温吞的“家乡”泉州的视觉报告。驻地创作让郭国柱(，郭国柱)有了这一次“洄流”的观看，他所提示的泉州智慧，无论在城市更新改造还是营造多元文化方面，都不失为一种低调，但笃定的演示。

其他作品

《流园》所拍摄的是城市化，中农民所遗弃的村落，随着时间推移，它们将被自然所消化并重新，归还给大地，乡村与城镇在急速，城市化的当下此消彼长。

近年来的中国，资源向城市集中，这个曾经以农耕，文化兴盛的国家，如今正经历着，快速的城市化，大量农民快速涌入城市，导致农村和城市都应该对，这种前所未有的激烈变动做出调整与适应。对于新进城的农民，熟人社会瓦解、地缘关系消失，并且需要适应，新的生产方式，地域将对他们，的身份重新定义。

《绍兴》的缘分是来自小学课本，郭国柱在书里认识了绍兴，虽未曾谋面，却在脑海中一次次被点亮。2012年他到绍兴参与两本乡镇杂志，的采编工作，与同事大量观察并讨论，这座城市的乡土人情，这片基于河流生活的土地，赋予人们内在的坚韧精神。源于来自地域的诱惑，从此开始拍摄绍兴，理解这座名士之乡，的历史源流、人与环境的交互作用。