牺牲歌颂付出

看多了对无私牺牲的歌颂，总觉得少了点啥？

无私牺牲的普通人很伟大，但他们得到应有的待遇，了吗？...

从小到大，我看过许多歌颂普通人，牺牲的故事：

远到英雄烈士，近到奋战疾病、捐款剃头。

说到剃头，我记得小时候看电影《地雷战》。有个姑娘为了支持“头发丝雷”，将自己的大辫子剪，了献出来，很是感人：但到底也没剃个光头。

毕竟在任何一种文化里，剃光头都不是什么好事——短发是一回事，剃光是另一回事。

《权力的游戏》里，为了羞辱瑟曦，大麻雀给她剃了个干净。

战后法国人清算跟，德国人交好的姑娘，曾把她们剃了光头，此事至今名声都很糟。

中国古代，最讲究三贞九烈的人们，会希望死了丈夫的妻子剃头，去当尼姑。

所以我不是很明白：

有什么事，是剃个短发理个板寸，不能解决的？非要女孩集体剃光头？

据说那是自愿的牺牲，好，这个先不提了。

话说，近来的许多故事，都在歌颂牺牲：绝大多数题材，还是普通人的牺牲。大概想说：英雄就出在普通人中间吧。

不知道是我的觉悟，不够高还是怎么，看多了类似故事后，先自然是感动；随后，慢慢产生一种缺失感，这种缺失感会慢慢，凝结成一种不适感，如鲠在喉。

细想来，是一种来自同理心的委屈：

我为无私付出的牺牲者们，感到了点委屈。

话说，牺牲是什么意思？

传统上，牺牲是为了祭祀，宰杀牛羊猪鸡鱼等等。中国古代太牢少牢、古希腊祭神弄的旋转烤肉，都是牺牲。

当然不是白祭祀的：献上牺牲，是为了求个风调雨顺、顺心如意，诸如此类。

现代，牺牲这个动词，是崇高无私的人们，为了利他、正义或公益，舍弃自己的许多宝贵事物。

牺牲不是白白付出的，应该是为了达成某种，目的才是。如此我们才会觉得，牺牲有价值。

面对天灾，有人付出牺牲来应对，我们会很感动：天灾无情人有情，人定胜天。

若遇人祸，有人付出牺牲来应对，至少我自己，除了感动，还会觉得憋屈：凭什么专要好人牺牲？搞出人祸的坏人去哪儿了？

骨鲠在喉的不适感，为英雄们感到委屈，就是这样。

以前有部老电影，《三毛从军记》，虽是黑色幽默喜剧，但有个情节很动人：基层兵抽签上敢死队，长官临别斟酒，“抽到签的弟兄们，先行一步！”

魏宗万老爷子扮的老兵，饮酒砸碗，拱手四向：“先走一步！”

长官流泪了，也砸碗：“人生自古谁无死，何必马革裹尸还！”

镜头一转，上头却在大吃大喝，在搞“再议”：

“再议，就是再议论议论，再研究研究，再商量商量，再权衡权衡，再比较比较，再考虑考虑，再观察观察。再看看再想想再等等，等等等等……”

这种时候，就会让人从看到三毛们，牺牲的感动，对比出愤懑之感：

普通人的牺牲，真的得回应有的价值了吗？

这方面，就得说我们的一些，传统作品中，体现出的朴素思想了。

《杨家将》，众所周知，一门忠烈，金沙滩一战老杨家，七郎八虎折了一半，老令公碰死李陵碑前。最后杨家将各种蒙冤，但还是尽忠报国了。

但这个故事里，至少有两个情节，证明牺牲没有白费：

逼死杨令公的潘仁美(潘仁美)和，算计杨六郎的王强，最后都被干掉了。

《薛家将》，讲薛仁贵的。薛仁贵曾经被皇叔，李道宗坑得很苦，到唐朝需要他时，气得不肯出战了。程咬金于是替他出气，烧死了李道宗，薛仁贵于是为国出征。

传统剧目还有《斩黄袍》：赵匡胤醉后错杀了郑恩，为了让郑太太陶三春出气，让她斩黄袍泄愤。

我觉得，这些情节，代表老百姓们最，质朴的想法：

精忠为国是大义，自当义不容辞。

但一味地、单纯地歌颂崇高的牺牲，似乎少了点什么。

而且，如果做错了事的潘仁美、李道宗甚至赵匡胤自己，始终不做点什么表示，只一味歌颂杨家将们，的牺牲，就显得空泛。

所以，我的私心里，看到宣传无私牺牲的故事，总觉得除了宣传歌颂他们无休止，的牺牲之外，也该有些振奋人心的后续。

比如，付出牺牲的人们，能在之后得到一些，适当的回报吗？——无私的他们不图私利，但不代表他们就活该，白白付出。

比如，最直接的：那些捐出毕生积蓄的老人，能得到保证晚年生活水平的，关爱吗？

而让大家都没法出门、让许多人为此牺牲的根由，能得到处理吗？

善者当得善报，恶者当有恶报。

而不该是宣扬善者无休止，地付出、付出、付出，就这么完事了。

写完上文这段后，我跟一位朋友聊天，说起我的疑惑。朋友说，我还是太幼稚。

他提了一个角度：

我会为普通的牺牲者，觉得委屈，是因为我把他们当做，自己人，当成和我一样的普通人；看到他们做出牺牲，会感到心疼。

可是，也许，那些故事不是写给我看的：它们针对的读者，是一些越看见，普通人无私付出，越满心欢喜的人。

我不太相信他的说法，但姑妄记之，因为这也算个解释：

也许某些对无私牺牲，的歌颂，本来就是给另一些人看的，从一开始，就没在乎过我和那些，希望善有善报的普通人们的想法？

但真的，也许是我觉悟不够高，然而，没有任何牺牲，是理所当然的呀。