释迦牟尼佛出家日丨对“出家”的几种误解，弘一大师为您一一解惑_【腾讯佛学】

出家人是宗教师，可说是广义而，崇高的教育工作者！...

“出家”

出家为印度佛教的制度，我国社会，特别是儒家对它误解最大。

在国内，每听人说——大家学佛，世界上的人都没有了。

——为什么呢？

——大家都出家了。没有夫妇儿女，还成什么社会？

这是严重的误会！

我常比喻说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，成为教员的世界吗？这点在菲岛，不大会误会的，因为到处看得到的神父、修女，他们也是出家，但只是天主教徒中的，少部分，并非信天主教的人，人人要当神父、修女。

一

不过出家与在家，既然都可以修行了生死，为什么还要出家呢？

学佛的有出家弟子，有在家弟子，出家可以学佛，在家也可以学佛，出家可以修行了生死，在家也同样可以修行，了生死，并不是学佛的人，一定都要出家，绝不因大家学佛，就会毁灭人类社会。

不过出家与在家，既然都可以修行了生死，为什么还要出家呢？

因为要弘扬佛教，推动佛教，必须有少数人主持佛教。

主持的顶好是出家人，既没有家庭负担，又不做其他种种工作，可以一心一意修行，一心一意弘扬佛法。佛教要存在这个世界，一定要有这种人来推动它，所以从来就有此出家，的制度。

二

出家功德大吗？

当然大，可是不能出家的，不必勉强，勉强出家有时不能如法，还不如在家。爬得高的，跌得更重，出家功德高大，但一不当心，堕落得更厉害，要能真切发心，勤苦修行为佛教牺牲自己，努力弘扬佛法，才不愧为出家。

出家人是佛教中的，核心份子，是推动佛教的主体，不婚嫁，西洋宗教也有这样制度。有许多科学哲学家，为了学业，守独身主义，不为家庭琐事所累，而去为科学、哲学努力。佛教出家制，也就是摆脱世界欲累，而专心一意地为佛法。所以出家是大丈夫的事，要特别的勤苦，如随便出家，出家而不为出家事，那非但没有利益，反而有碍佛教。

有的人，一学佛教想出家，似乎学佛非出家不可，不但自己误会了，也把其他人都吓，住而不敢来学佛。这种思想——学佛就要出家，要不得，应认识出家不易，先做一良好在家居士为，法修学，自利利他。如真能发大心，修出家行，献身佛教，再来出家，这样自己既稳当，对社会也不会，发生不良影响。

三

与出家有关，附带说到两点。

有的人看到佛寺广大庄严，清净幽美，于是羡慕出家人，以为出家人住在里面，有施主来供养，无须做工，坐享清福，如流传的“日高三丈犹未起” “不及僧家半日闲”之类，就是此种谬说。不知道出家人有出家人的，事情，要勇猛精进，自己修行时“初夜后夜，精勤佛道”。

对信徒说法，应该四处游化，出去宣扬真理，过着清苦的生活，为众生为佛教而努力，自利利他，非常难得。所谓僧宝，哪里是什么事都不做，坐享现成，坐等施主们来供养，这大概是出家者多，能尽出家人责任者少，所以社会有此误会吧！

有些反对佛教的人，说出家人什么都不做，为寄生社会的消费者，好像一点用处都没有。不知人不一定要从事农、工、商的工作，当教员，新闻记者，以及其他自由职业，也能说是消费者吗？

出家人不是没有事做，过着清苦生活而且，勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天，一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能说是不做事，的寄生者呢？

出家人是宗教师，可说是广义而，崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人说，出家人清闲，或说出家人寄生消费，都不对。真正出家并不如此，应该并不清闲而繁忙，不是消耗而能报施主之恩。