弥陀疏钞 “径中之径”深解

越简约就越高玄...

《无量寿经》广陈依正，备载修持。今此经者，崇简去繁，举约该博。更无他说，单指持名。但得一心，便生彼国。可谓愈简愈约，愈妙愈玄，径中径矣。

 

——《佛说阿弥陀经疏钞》这一段，莲池大师是阐明“持名念佛”乃“径中之径”（捷径当中的捷径），从两个方面展开。

第一，是与八万四千通途法门，的比较，表明念佛法门是径路；进而又跟念佛的四种，类型相比较，“持名念佛”是径路中的径路，这是第一层比较。

第二，就是把《佛说阿弥陀经》跟《佛说无量寿经》加以比较，来说明“径中之径”的道理。《佛说无量寿经》被称为大本的《佛说阿弥陀经》，佛是对喜欢详说的，众生加以宣说，所以就广泛地陈述西方，极乐世界依正庄严、很完备地记载三辈修行者，的因行。

所以你看，《佛说无量寿经》的篇幅相当于《佛说阿弥陀经》的十倍。相较而言，《佛说阿弥陀经》就崇尚简约、简洁，没有那么繁多的经文了。

比如“小本”会说西方极乐世界有，七宝池、八功德水。那么《佛说无量寿经》就会广谈七宝池是由，哪些七宝合成的；它的范围面积有多大：一由旬二由旬，乃至百千由旬；池水呢，还能够发出种种音声，能流出光明，能流现芬香，能够上吉祥果树等等。“大本”就会作详细的介绍。

所以这两部经，可以互相参照来看，相得益彰。这是从经文的体例来看，《佛说阿弥陀经》经文少；那么从行门的角度来看，“小本”方法极为简约。用这个“约”就是“一心称名”来含摄广博的行法，就是“一法具一切法”了。

《佛说阿弥陀经》到底简洁到什么程度呢？没有说任何行门上的事情，就是单单拈指“持名念佛”一法：执持名号，若一日到若七日，一心不乱，阿弥陀佛临命终时，就能够来接引，到了西方极乐世界都是，阿鞞跋致的菩萨。

这样看起来，《佛说阿弥陀经》经文非常简洁，行门也非常地直捷，就显得这个法门，就更为玄妙——越简单就越奇妙；越简约就越高玄。从这个意义上来说，就是“径中之径”了。

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