最新图文丨神从未忘记你,祂必领你进入宽阔之地

 

在恩典之下,一个好牧人一定会用以“所赐之义”为根基的养分来,喂养神的百姓,带领羊群在大牧者的“完工”里得安息、得丰盛的生命。...

【本周直播安排】
本周二至周五直播牧师话语分享
时间:  7:00、8:00、12:00、19:00、20:00
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讲道摘要:
神从未忘记你,

祂必领你进入宽阔之地(点击)

【约翰福音8:32】

耶稣说:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。

真正的自由,

是不可救药地拥有“盼望的思维”。

我们如何知道自己被,谎言蒙蔽?

在我生命中任何一个领域,

当我觉得已经没有盼望,的时候,

那就是一个谎言,的蒙蔽和压制。

【诗篇60:7】

基列是我的,玛拿西也是我的,以法莲是护卫我头的。

“以法莲”原文含义:双倍的丰收
【约伯记42:12-13】

12这样,耶和华后来赐福给,约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。

13他也有七个儿子,三个女儿。

【约伯记42:15-16】

15在那全地的妇女中,找不着像约伯的,女儿那样美貌。他们的父亲使她们,在弟兄中得产业。

16此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。

【雅各书5:11】

那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

【诗篇66:12】

我们经过水火,你却使我们到丰富之地。

当我们处在风雨中时,

最重要的不是风雨,什么时候止息,

而是有没有神当下的话语。

无论风雨、阻碍有多大,

神总能透过祂的话语带领我们

突破重围,进入丰富之地。

【以赛亚书33:16-17】

16他必居高处,他的保障是磐石的坚垒,他的粮必不缺乏,他的水必不断绝。

17你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地。
一、定睛你的拯救者,
你必见辽阔之地
【列王纪上6:5-6】

5靠着殿墙,围着外殿内殿,造了三层旁屋。

6下层宽五肘,中层宽六肘,上层宽七肘。

【历代志上4:9】

雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。

【历代志上4:10】

雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。神就应允他所求的。

【雅各书4:2-3】

2你们得不着,是因为你们不求。

3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费(原文:毁坏)在你们的宴乐中。

正确的“自私”的祷告:

主啊,使用我成为祝福的管道,

所以请先极大的祝福我!

错误的自私的祷告:

主啊,请你祝福我、祝福我,

至于别人的需要与我无关。

【申命记20:4】

因为耶和华你们的神与,你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。

“拯救”希伯来文是yasha

宽阔的空间:

代表的是释放、拯救和自由。

狭窄的空间:

代表的是危险、困苦和压制。

【出埃及记5:1-2】

1摩西、亚伦去对法老说:耶和华以色列的神这样说:容我的百姓去,在旷野向我守节。

2法老说:耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。

【出埃及记5:5】

(法老)说:看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!

【出埃及记5:6-9】

当天,法老吩咐督工的和官长说......你们要把更重的工夫加,在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。

【出埃及记5:9】

你们要把更重的工夫加,在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。

【出埃及记3:17】

耶和华说:要将你们从埃及的困苦,中领出来,往......流奶与蜜之地。

“埃及”希伯来文mitsrayim,,

其含义是:双重的困境、双重的压力
埃及地图
【申命记11:10-12】

10你要进去得,为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。

11你们要过去得为业,的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。

▲用脚浇灌


【以赛亚书49:12-13】

12看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些从秦国来。

13诸天哪,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山哪,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他,的百姓,也要怜恤他困苦之民。

【以赛亚书49:17】

你的儿女必急速归回,毁坏你的、使你荒废的,必都离你出去。
【诗篇105:37】

他领自己的百姓带银子、金子出来,他支派中没有一个软弱的。

【诗篇105:14-15】

14他不容什么人,欺负他们,为他们的缘故责备君王,

15说:不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。

【哥林多前书16:9】

因为有宽大又有功效,的门为我开了,并且反对的人也多。

【使徒行传19:11-12】

11神藉保罗的手行了些,非常的奇事,

12甚至有人从保罗身上,拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。
二、在义的思维中拥有,合法的期待,
人生越来越兴盛、宽阔!
【箴言4:18】

义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

你的道路之所以越来越,光明,

是因为耶稣为你付了代价。

【加拉太书3:13】

基督既为我们受了咒诅(原文:成了咒诅),就赎出我们脱离,律法的咒诅,因为经上记着:凡挂在木头上,都是被咒诅的。

【加拉太书3:9】

可见那以信为本的,人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

【罗马书4:13-15】

13因为神应许亚伯拉罕和,他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

14若是属乎,律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。

15因为律法是,惹动忿怒的,哪里没有律法,哪里就没有过犯。

当你处在律法之下,

你会很容易感到自己的,失败和不足,

因此你会感到,压力甚至一种忿怒,

虽然神没有生气,但你良心里却有错误想法。

当一个人总是感到神对,他生气,

那么他/她根本就无法承受世界,

无法享受“亚伯拉罕之福”。

【彼得前书5:8】

务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

【箴言19:12】

王的愤怒好像狮子吼叫,他的恩典却如草上的甘露。

教会需要有一场“称义的觉醒”!

【以赛亚书61:10】

祂亲自以拯救为衣给,你穿上,以公义为袍给你披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。

义人的祝福:

【诗篇37:29】

义人必承受地土,永居其上。

【诗篇92:12】

义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗篇118:15】

在义人的帐棚里,有欢呼拯救的声音。耶和华的右手施展大能。

【箴言10:31】

义人的口,滋生智慧。

【箴言10:11】

义人的口是生命的泉源。

【箴言10:28】

义人的盼望,必得喜乐。

【诗篇37:25】

我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【箴言15:6】

义人家中,多有财宝。

【雅各书5:16】

……义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

每天早上起来,不论感觉如何,

你都可以如此宣告:

亲爱的天父,

谢谢你藉着爱子已经,完全赦免了我,

谢谢你接纳我,让我成为你的孩子!

在你眼中,我是如此特别。

每一天,你都微笑着对我说:

在茫茫人海中,唯独你是我所最爱的,

你可以满心期待:好事发生在你身上!

【箴言4:18】

义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

我们的道路,之所以越来越明亮,

是因为当我们被迁入神爱子的,国度里之后,

就不再是困苦流离的羊,

而是有好牧人看顾、保护与供应的羊。

【以西结书34:5】

因无牧人,羊就分散,既分散,便作了一切野兽的食物。

【以西结书34:15-16】

15主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。

16失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治。

魔鬼曾长期(曾长期),蒙蔽教会的一个谎言是:

贫穷和疾病是神的美意,为要让你学习一些功课。尽管那些传讲这种,谬论的人,当他们自己或,其家人生病时,都会尽快去找医生(显然要逃离神的美意)。其实他们的理论,他们自己都不相信,却依然灌输给神的羊群。

【马太福音7:11】

耶稣说:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给,求他的人吗?

【约翰三书1:2】

亲爱的弟兄啊!我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

“身体健壮”希腊原文属于主动语态。

换言之,它不会自动发生,你要为此领受才会发生。

【约翰三书1:2-3】

2亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

3有弟兄来证明你心里,存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。

神的次序是:

(1)按真理而行

(2)灵魂兴盛

(3)凡事兴盛、身体健壮

【加拉太书2:11-13】

11后来矶法(彼得)到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。

12从雅各那里来的人未,到以先,他和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。

13其余的犹太人也都,随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。

【加拉太书2:14】

但我一看见他们行得不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外,邦人随犹太人呢?

保罗为何如此不留情面?

对他而言,这不是一顿饭的问题,而是反应出思维上的问题。一个领袖如果还在掺杂中,他所带出的一,定是负面的影响。

何为“按真理而行”?

答案是——从律法和掺杂,的思维中出来,

单单相信恩典,全然行在神的恩典中。

为什么许多人领受恩典,福音,

却没有经历很大的突破?

其中一个可能是:

还在接受掺杂的教导,

或依然持有许多,律法主义的、做工的观念。

在恩典之下,一个好牧人会用以“所赐之义”为根基的养分来,喂养神的百姓,带领羊群在大牧者的“完工”里得安息、得丰盛的生命。

【以赛亚书53:5-6】

5哪知他为我们的,过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

6我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归,在他身上。

【彼得前书2:24-25】

24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

25你们从前好像迷路,的羊,如今却归到你们灵魂,的牧人监督(原文:监护、保护)了。

“归到”这个词的原文,是被动过去式(被带回去)。

【诗篇17:15】

我必在义中见你的面,我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足(原文:充分饱足)了。

【诗篇42:5】

我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。


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