新人见证一个虚无主义者

信主之后，慢慢的我整，个人更加轻松下来，因为我知道有祂的爱作，我的基石。就像马太福音十一章二十，八节中说到：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”...

新人见证

一个虚无主义者

我是在高一的时候接触到福音的。主一直在预备我，的全人来接受福音。

在接触到福音之前，我是一个虚无主义者。我想，如果死亡是人生最后，的结局，而死后一切归无有，那一切我们所做的、我们在乎的，其实都没有实际的意义。自然，做好或是做坏也就没有本质，上的区别。那时我唯一的目标便是，有一个尽可能平静的生活。但尽管如此，只要活着，人就会有需要，尤其是对于爱的需要。但我那时并不，相信人性的爱，我认为人的，爱都是有条件的。就算是最亲近的父母、子女之间，如果做一些事让彼此失望，这一份爱也会打上折扣；我们更多的是被这种，关系所制约。因为我一直觉得，爱是有条件的，是需要赢得的，所以我内心也会很疲惫。我会努力地去理解和体谅，去表现得“懂事”，但我心里知道我是怎样的人，其实并不像所表现出来的。长久的伪装是一件让，人死沉并力竭的事。

一本书让我认识了这位神

高一的时候在一段时间里我有一个习惯，就是每个周末到书店，在不清楚书中，内容的情况下，随便买一本回家来读。我想我那时是在寻求什么，只是一直没有得到，答案和满足。直到我拿到那一本，改变我人生的书，我的这个习惯也就停止了。那本书叫《生活之路》，作者是沙俄作家列夫·托尔斯泰。这是他人生的最后一本书，是他读圣经的札记。托尔斯泰在世时是，一位虔诚的基督徒，尤其是在他的晚年，对主非常的认真——甚至主动放弃了，他贵族的生活，因为他看到这样的，生活方式不符合圣经中的教导。书中有两部分我至今记得：是爱的神与基督的再来。

讲到神是爱，书中说神的爱是，没有条件的，祂在我们还是罪人的时候就，爱了我们，甚至为我们舍了自己（罗五8）。我读到这部分的时候，就知道自己“找到了”，所以非常简单地就，相信了这位神。我相信如果有一位创造，一切的神，祂应该是爱，而且祂的爱是没有条件的。这一部分内容极，大地释放了我，也满足了我被爱的需要，因为我知道神，知道我的一切，但祂依然爱我，甚至为我死在十字架上。

讲到基督的再来，作者用了非常强也非常有，说服力的说法。他说到，“如果你相信基督第一次，的到来，你就一定要相信祂第二次，的再来；如果你不相信祂会再来，那就说明你连祂的第一次来临也，不是真的相信。”所以我也就很简单地相信了这位是，爱的神还会再来。这一部分对于神成为，我人生的意义极其重要，因为祂的爱，我相信了祂；但是，却是因为祂的再来，我知道自己要有，一个向着祂的新生活。

与母亲遥相呼应

读完这本书，我就写了一封邮件给当时正在，香港出差的母亲。信中我写到，自己终于找到人生，的意义了，从这一天我做了一个决定，就是不再为自己活，要为这一位神活，甚至就在此刻，我也不是再为自己学习，而是在为这位神学习。其实我并不清楚，自己在讲什么，但这个确实是我，接受主之后真实的反应。我也不确定我母亲会，怎样回复我，因为我们之前并没有，正式接触过福音。但是几天后，我母亲在回信中告诉我，她理解我所写给她的，因为她在看到我的邮件之前，刚刚在香港受浸得救了。

我母亲一直相信宇宙，中有一位真神，她也一直在寻找，但是一直没有找到。当香港的亲戚向她传福音时，她就非常喜悦，且平安地接受了。我也是后来才得知，在香港教会生活中的亲戚，一直为我们这些在大陆的家人祷告，希望我们能有机会接受，福音而得救。赞美主，祂借着人的祷告成就祂，自己的心意。我母亲回家后，通过香港弟兄姊妹的介绍，找到了我们当地的教会，我们这一家就是这样开始慢慢进入，了教会生活。

安息和释放

信主之后，慢慢的我整，个人更加轻松下来，因为我知道有祂的爱作，我的基石。就像马太福音十一章二十，八节中说到：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”我们有许多的劳苦重担不一定是，身体上的，却有很多心里面的。不一定真的在外面，物质方面受苦，但是心里面多多少少都会有被压，负重的感觉。我刚信主时，就有多次和主释放积压在，心中的情绪，我甚至不知道自己，原来有许多的眼泪，许多隐藏的负担和委屈。

但是主每一次都对，我很真实，每一次都温柔地待我，洁净我，借着把祂自己给我，把我从原先的捆绑，和消极事物中释放出来。一个人心里的苦毒埋得，再深也终会有一天表现出来。我感谢主一直洁净我的心，不让这些负面的想法、情绪留在我的里面。我不再尝试去温柔待人，却有身边的人，说我越来越柔和了，我想一个被爱满足，的人是会更柔和的。

因着我信主得救的经历，我对希伯来书十二章，二节有非常主观的享受：“望断以及于耶稣，就是我们信心的，创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”我未信主前，祂做我信心的创始者；而现在我在每天的生活中，经历祂来做我，信心的成终者。