有书相伴，向上生长。...

林清玄在《人生幸好有别离》中写道：

“在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。”

我们一直都在一场叫做“失去”的旅途中前行——失去时间，失去幸福，失去生命……

其实，在有限的生命中，“珍惜”尤为可贵。

它不仅是我们，对待生活的态度，更是人生的意义。——孔融《临终诗》（节选）

明朝文学家方孝孺曾说：

“慎言，笃行之一事耳。”

说话不仅是一种本能，更是一种修行。

“孔融让梨”的故事，恐怕早已是家喻户晓，妇孺皆知了。

在后世看来，孔融是谦让与孝悌的化身。

他天资卓越，少有奇才，当时的人们都认为他，日后定有一番大作为。

不过，时任太中大夫的陈韪，却认为孔融只不过是“人小而聪，大未必奇”。

果不其然，陈韪一语成谶。

长大后的孔融不仅作为，有限，而且在毒舌和吐槽的，路上越走越远。

官渡战后，曹操很快占领了袁绍的，大本营邺城。

当曹军进入邺城后，曹操的儿子曹丕不顾曹操，(顾曹操)的命令，直接闯入袁府，将袁绍次子袁熙，的妻子甄氏占为己有。

但曹操见到甄氏后，不仅没有责怪曹丕，反而感叹说：“真吾儿妇也。”

对于曹操这一行径，孔融很是气愤，于是便写信给曹操说：

“武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。”

曹操一听，吃了一惊，但查遍手头上的书籍，也未能找到这，一典故的出处，最后只好当面向孔融请教。

不想孔融却冷笑道：

“以今度之，想当然耳。”

意思是说，从你们曹家的做法，就可以推断出古人也是这么，做的了。曹操这才明白孔融是，在戏耍、讽刺自己，但碍于对方素有贤名，便只好忍了下来。

孔融见曹操忍气吞声，便更加肆无忌惮起来，他不仅多嘴，有时还妄言。

有一次，孔融和好友祢衡讨论“父母对子女有没有恩情”这一问题，他曾这样说道：“父母于子女无恩。”

孔融一句话既从根本上，否定了父爱和母爱存在的价值，也相应地否定了子女，践行孝道的必要性。

身为孔子的嫡传子孙，竟然提出这样的论调，一下子就引起了世人，的反感。

这也给了曹操杀他的机会，最终，曹操以“不孝之罪”将孔融满门抄斩。

可以说，孔融之死，死于言之不慎。

《论语》说：

“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”

一个人的言论，体现了这个人的自身修养。

话一旦说出口，就像钉在墙上的钉子，即便是拔出来，仍会留有痕迹。

人活于世，需要的是心直，而非口快。

三思而后语，多思而慎言，方能一生平安。

——孟浩然《自洛之越》（节选）

孟浩然生于襄阳，的一个书香世家。

年轻时的孟浩然隐居山林，两耳不闻外事，一心苦读诗书。

弱冠之后，他辞亲远行，干谒公卿名流，以求进身之机。

当时，唐玄宗身在洛阳，孟浩然便前往洛阳求仕。

他前前后后在洛阳，等待了三年，结果却一无所获。

后来，他想通过科举，之路进入仕途，可最终却是遗憾落榜。

于是，他带着考场失利的落寞，悻悻地离开了长安。

在回家的路上，孟浩然漫游吴越，穷极山水之胜，在大自然的洗涤下，他终于找到了自己灵魂，的归宿。

泛舟湖上，遨游山间，杯中的酒让他，多了一份洒脱，少了一份惆怅。

孟浩然此时幡然醒悟，不由得吟诵出“且乐杯中物，谁论世上名”的千古佳句。

眼前的风景如此美好，自己已经为了功名劳碌，许多年，如今又何必再，为那俗世功名，而放弃当下的美好呢？

畅快的孟浩然，挥笔写下了这首《自洛之越》，与自己的过去告别，完成了快意潇洒的飞越。

他用自己生命当中最后的，十年时间，成就了他在山水诗派，中的地位，让王维、李白等人对他倾慕不已。

拜伦说：

“没有一个人能够制造那么，一块钟表，来为我们敲回，已经逝去的时光。”

时光匆匆留不住，人生经不起虚度。

每个醒来的清晨，每个送别的黄昏，都是光阴所赠；

丁点细碎的渺小，任何繁杂的卑微，皆为命运所赐。

不在走过的路上彷徨，珍惜当下的美好时光，才是最实在的活法。

——王维《田园乐七首·其五》

有道是，事能知足心常惬，人到无求品自高。

人生大多数的，烦恼来自欲望，求而不得，得而不足，心中自然抑郁苦闷。

有唐一代，文学艺术繁荣发展，在诗、书、画、乐各领域，都不乏人才。

但各方面俱可称为“大家”者，仅王维一人而已。

王维十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，且工于书画，又有音乐天赋。

所以初来乍到，便立即成为王公贵族的，宠儿。

他的前半生就如同，开挂一般，畅通无阻，心想事成。

这一切都太顺利了，以致于让他总是不，甘于现状，总想着百尺竿头更进一步。

只可惜，他遭遇了安史之乱。

他先是被贬官，接着又因在安禄山，手下担任伪职而成了囚犯。

一场战争，彻底切断了他的仕途，同时也惊醒了这个“梦中人”。

上半生汲汲于功名(于，功名)的行为是何等的可笑，也许，正是自己的贪心不足，断送了自己的前程吧！

已到中年的王维明白了“知足”的可贵，他不愿再为功名所累，再为欲望所缚。

于是，他在长安东南的蓝田县造，了一所屋子，过起了半官半隐的生活。

并在诗中写道：

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。

复值接舆醉，狂歌五柳前。”

他不仅把这种，知足的悠闲情趣，寄托在诗文中，也描绘进了画作里。

在《长江积雪图》中，王维使用了大量留白，这正是他对世人的告诫：

人生的卷轴,不应太满，一半泼墨,一半留白，知足就好。

前半生的王维，总想着追名逐利、向上攀登，却缺少了知足带来的，快乐与闲适；

而后半生，他终于找到了丢失的那颗“知足之心”，走进了属于自己的，佛诗禅画。

《老子》说：

“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足也。”

越是见过世面的人，越懂得知足，因为他们明白：

真正的幸福，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。

人生在世，不应痴迷于虚幻梦，更需多一份清淡与质朴，多一点感恩与知足。

懂得知足的人，最好命！

——陆游《古谓不如意事十常八九，虽出于好功名者之言闲》

明代名医万全在《养生四要》中写道：

“心常清静则神安，神安则精神皆安。明此养生则寿，没世不殆。”

人类疾病的绝大部分都与，不良心态有关。

要想养生，首先要学会养心。

而养心贵在静心。

陆游身逢乱世，一生坎坷，虽然体弱多病、药不离口，却活到80多岁的高龄，这在古代已经算是，非常难得的了。

他之所以能够长寿，这与他平心静气的，养生之道息息相关。

陆游诗中描写他日常生活中最爱，做的两件事：扫地与焚香。

他把“扫地焚香”当作生活中怡情养性的，乐事，正所谓“海山缥缈斸云痀，扫地焚香悦性灵。”

扫地的过程，就是在“扫心”。

你不能着急躁进，而要放慢脚步、调整呼吸，有规律、有节制，一帚一帚地扫。

当你清除了周遭的秽乱时，你的心里也随之清净了。陆游在生病的时候，常常为自己焚香，古人烧的香，是天然香药和合而成，可祛病抗邪，培养人体正气。

他在《山中作》中说：

“烧香扫地病良已，饮水饭蔬身顿轻”。

在病中扫地焚香，辅之以清淡的蔬菜，不久便可不药而愈。

陆游不仅在生活当中时常保持一颗，淡然的心，即便是面对宦海浮沉，他也依旧淡然如初。

陆游曾多次被罢官，但他并没有意志消沉，反而利用这空闲时间，走亲访友，游览天地间。

酒足饭饱后，陆游走走停停，山水繁复，路径蜿蜒。

在迷惘处，几户人家隐于扶疏(，于扶疏)花木之间，顿觉豁然开朗，他不禁吟诵道：

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

陆游为自己的生命，留下了一笔洒脱，也为我们的生活，留下了一抹淡然。

庄子曾说：

“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”

我们这一辈子，到头来就是活一个好心情，养一个好身体。

在闲暇时刻，我们不妨关上内心之门，将城市的喧嚣与，纷杂拒之门外。

点上一盘香，煮上一壶茶，读上一本书，给自己留一个平心静气，的天地。

人生的长卷总向远方铺开，无论春秋，都阻挡不了它前行的脚步。

行走在路上，看沿途的风景，人生的经历会，让我们渐渐学会“珍惜”。

谨言慎行，给人生安排一场方便，的修行；

不负时光，为生活增添一点诗意，的潇洒；

安分知足，替幸福寻找一份，简单的归宿；

修心养性，为健康装点一丝平静，的高雅。

人生如逆旅，我辈皆行人。

唯愿安好，以“珍惜”二字相赠。

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