把业力的生命转化为愿力的生命

 

我们每个人在这里,皈依着三宝,感受着三宝,在这样的大框架,下天天浸润其中,就要振起意志,发无上菩提心,为法界一切如母有情,受持佛陀大乘教法,这就是从心量上去跟佛陀,的心量相应。...



在这人间 
举火而行


● 良知 ●



对孔老夫子,我一直心怀敬仰,也一直在思考他老人家的《论语》。《论语》讲什么?良知而已。孔子在列国间颠沛十四年,推行仁政礼治,无非就是想唤醒大众的,仁爱之心。他本来就是带着,大悲情怀降生人间的。



孔子门下弟子三千、贤人七十二,这些人为什么会追随他?不是因为财富,不是因为名誉,而是“一佛出世,千佛护持”。有相同情怀的人,以因缘汇聚,共同展现对自我生命,的珍惜,对其他生命的尊重,对社会人间的责任。




● 何为道 ●



孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”这个“道”是什么?从佛教来理解就是宇宙间,的至高真理。我们说“体解大道”,就是用这无形无相的,至高的理念来指挥我们的肉身。一个有道的人他的生命是,从属于道的。

孔子的这句话解决了,很大的一个问题。我们为什么要出家,为什么要来到寺庙?就是要了解什么是道,就是想成为道的追随者,和实践者,就是不忍心圣教衰落、佛法隐没。佛法如果隐没,世间就没有举火,而行的人了。所以佛陀说我的,法如白莲花一样,等待着世间如,莲花一样的人。




●大悲的情怀



宇宙的运行是有法则的,佛陀不仅求得了理论性的、真理性的法则,同时也具足了超越自我,生命的大悲情怀。理论可以量化,但佛陀的愿力,是不能量化的,也就是情怀是不能量化的。所以赞美佛陀可以说,他的量理的雷声可以,震动世界,真理之光能遍照世界,但是虚空界、众生界如果用真理去衡量,有可能是有边际的,是有尽头的,而佛陀的情怀却是,可以包容它的,比它的量还要大。如果说真理是常量,情怀就是非常量,非常量是包含着常量的。

宗教的情怀,它会在我们生命,里产生永恒的效用。现在回想,我们在师父身边的那些年,其实就是在他老人家,身上接受道心的感染、道风的熏陶,对我而言那十三年就是一个宗教情怀逐渐,养成和坚固的时期。
● 愿力 ●
但是度化众生、自利利他、往生极乐世界,这都是要有愿力的呀。就像我师父讲的,这不是马马虎虎、随随便便就能成就的。为什么我闭关的时候要,一次一次地对自己强调,今后无论遇到什么境界,宁舍生命,也绝不舍弃对三宝的,信仰和皈依?我已经出家受了大戒了,已经在闭关了,为什么还要发这样听起来,很基础的愿?因为一个没有对三宝生起真实,感恩的佛弟子,他不会明白这其中的来之不易,和稀有尊贵,他也不会得皈依,三宝的真实受用。

佛法僧三宝是一体的,当下就代表佛陀,是佛陀的悲智愿力的体现,此时的三宝跟,菩提树下的佛陀,无二亦无别。所以我们每个人在这里,皈依着三宝,感受着三宝,在这样的大框架,下天天浸润其中,就要振起意志,发无上菩提心,为法界一切如母有情,受持佛陀大乘教法,这就是从心量上去跟佛陀,的心量相应。
● 人性的善根力 ●
佛陀在涅槃会上咐嘱弟子们,尽量多主持正法,让正法更久一点住世。每一代也都有这样的,菩萨来发愿,以努力延续佛陀的教法,作为自己的心愿和动机。所以,护持佛法,开显佛法的真谛,树立众生对法的正确理解,建立社会对三宝的敬仰,作为佛弟子,这应该是自觉的行为,这也是我们人性,当中的善根力。

这种善根力实际上就在彰显佛陀,的智慧和情怀,就在向人间输出道的光明。

——摘自传喜法师开示
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